{"id":11351,"date":"2026-08-07T16:19:42","date_gmt":"2026-08-07T14:19:42","guid":{"rendered":"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/?p=11351"},"modified":"2026-09-28T18:45:22","modified_gmt":"2026-09-28T16:45:22","slug":"naturrecht-vs-toleranz-und-anerkennung-von-der-freiheit-den-anderen-gelten-zu-lassen-ohne-sich-selbst-aufgeben-zu-muessen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/archive\/11351","title":{"rendered":"\ud83c\udde9\ud83c\uddea Na\u00adtur\u00adrecht vs. To\u00adle\u00adranz, An\u00ader\u00adken\u00adnung und Zu\u00adstim\u00admung \u2013 Von der Frei\u00adheit, den an\u00adde\u00adren gel\u00adten zu las\u00adsen, oh\u00adne sich selbst auf\u00adge\u00adben zu m\u00fcssen."},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Ein Bild zwi\u00adschen zwei Wel\u00adten: <\/strong><br><strong>Links die En\u00adge des auf\u00ader\u00adleg\u00adten Den\u00adkens und rechts die ket\u00adten\u00adlo\u00adsen und frei\u00aden Men\u00adschen. Zwi\u00adschen Zwang und Frei\u00adheit steht nur ei\u00adne Er\u00adkennt\u00adnis: Wir SIND. Und weil wir sind, d\u00fcr\u00adfen wir ver\u00adschie\u00adden sein, den\u00adken und spre\u00adchen, oh\u00adne da\u00df dar\u00adaus ei\u00adne Schuld ge\u00admacht wird. Frei\u00adheit be\u00adginnt dort, wo der an\u00adde\u00adre nicht mehr \u00fcber mei\u00adne Ge\u00addan\u00adken ver\u00adf\u00fc\u00adgen&nbsp;will.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure data-wp-context=\"{&quot;imageId&quot;:&quot;6af6e4cfc0e53&quot;}\" data-wp-interactive=\"core\/image\" data-wp-key=\"6af6e4cfc0e53\" class=\"wp-block-image size-full wp-lightbox-container\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1536\" height=\"902\" data-wp-class--hide=\"state.isContentHidden\" data-wp-class--show=\"state.isContentVisible\" data-wp-init=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on--click=\"actions.showLightbox\" data-wp-on--load=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on--pointerdown=\"actions.preloadImage\" data-wp-on--pointerenter=\"actions.preloadImageWithDelay\" data-wp-on--pointerleave=\"actions.cancelPreload\" data-wp-on-window--resize=\"callbacks.setButtonStyles\" src=\"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1.jpg\" alt class=\"wp-image-11359\" srcset=\"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1.jpg 1536w, https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1-300x176.jpg 300w, https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1-768x451.jpg 768w, https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1-1024x601.jpg 1024w, https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1-800x470.jpg 800w\" sizes=\"auto, (max-width: 1536px) 100vw, 1536px\"><button class=\"lightbox-trigger\" type=\"button\" aria-haspopup=\"dialog\" data-wp-bind--aria-label=\"state.thisImage.triggerButtonAriaLabel\" data-wp-init=\"callbacks.initTriggerButton\" data-wp-on--click=\"actions.showLightbox\" data-wp-style--right=\"state.thisImage.buttonRight\" data-wp-style--top=\"state.thisImage.buttonTop\">\n\t\t\t<svg width=\"12\" height=\"12\" fill=\"none\" viewBox=\"0 0 12 12\">\n\t\t\t\t<path fill=\"#fff\" d=\"M2 0a2 2 0 0 0-2 2v2h1.5V2a.5.5 0 0 1 .5-.5h2V0H2Zm2 10.5H2a.5.5 0 0 1-.5-.5V8H0v2a2 2 0 0 0 2 2h2v-1.5ZM8 12v-1.5h2a.5.5 0 0 0 .5-.5V8H12v2a2 2 0 0 1-2 2H8Zm2-12a2 2 0 0 1 2 2v2h-1.5V2a.5.5 0 0 0-.5-.5H8V0h2Z\" \/>\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">Vor\u00adge\u00addan\u00adken <br>zum The\u00admen\u00adauf\u00adsatz<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>To\u00adle\u00adranz ist ein merk\u00adw\u00fcr\u00addi\u00adges Wort.<\/strong><br>Es klingt zu\u00adn\u00e4chst nach ei\u00adner Tu\u00adgend, nach Gro\u00df\u00admut, nach mensch\u00adli\u00adcher Wei\u00adte. Doch so\u00adbald man ge\u00adnau\u00ader hin\u00adsieht, be\u00adginnt das Wort sei\u00adne fei\u00adnen Un\u00adter\u00adschie\u00adde zu zei\u00adgen.<br><strong>To\u00adle\u00adranz <\/strong>be\u00addeu\u00adtet Dul\u00addung.<br><strong>An\u00ader\u00adken\u00adnung<\/strong>be\u00addeu\u00adtet et\u00adwas an\u00adde\u00adres.<br><strong>Zu\u00adstim\u00admung<\/strong>wie\u00adder\u00adum ist ein drit\u00adter Be\u00adgriff.<br>Ge\u00adra\u00adde die\u00adse drei W\u00f6r\u00adter wer\u00adden in der ge\u00adsell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Aus\u00adein\u00adan\u00adder\u00adset\u00adzung h\u00e4u\u00adfig mit\u00adein\u00adan\u00adder ver\u00admengt. Aus dem Recht des an\u00adde\u00adren, so zu le\u00adben, wie er le\u00adben will, wird die Er\u00adwar\u00adtung, da\u00df ich sei\u00adne Le\u00adbens\u00adwei\u00adse gut\u00adhei\u00ad\u00dfe. <br>Aus der An\u00ader\u00adken\u00adnung sei\u00adner Men\u00adschen\u00adw\u00fcr\u00adde wird die For\u00adde\u00adrung, auch sei\u00adne Welt\u00adan\u00adschau\u00adung an\u00adzu\u00ader\u00adken\u00adnen. <br>Aus der Frei\u00adheit des an\u00adde\u00adren ent\u00adsteht schlie\u00df\u00adlich ei\u00adne Er\u00adwar\u00adtung an mei\u00adne ei\u00adge\u00adne Re\u00adde, mein ei\u00adge\u00adnes Den\u00adken und mein ei\u00adge\u00adnes Gewissen.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br>Ein\u00adlei\u00adtung <br>in die Thematik<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ich er\u00adken\u00adne den Men\u00adschen an.<\/strong><br>Sei\u00adne W\u00fcr\u00adde steht f\u00fcr mich nicht zur Ab\u00adstim\u00admung. Sei\u00adne Rech\u00adte ste\u00adhen f\u00fcr mich nicht un\u00adter dem Vor\u00adbe\u00adhalt per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adcher Sym\u00adpa\u00adthie. Auch der\u00adje\u00adni\u00adge, des\u00adsen \u00dcber\u00adzeu\u00adgun\u00adgen mir fremd sind, bleibt ein Mensch. Ich kann ihm wi\u00adder\u00adspre\u00adchen, oh\u00adne ihm sei\u00adne W\u00fcr\u00adde ab\u00adzu\u00adspre\u00adchen. Ich kann sei\u00adne Le\u00adbens\u00adwei\u00adse dul\u00adden, oh\u00adne sie zu mei\u00adner ei\u00adge\u00adnen zu ma\u00adchen. Ich kann ihm sei\u00adne Frei\u00adheit las\u00adsen, oh\u00adne mei\u00adne ei\u00adge\u00adne Frei\u00adheit an ihn ab\u00adzu\u00adtre\u00adten.<br><br><strong>Das ist f\u00fcr mich der Aus\u00adgangs\u00adpunkt <\/strong><br>mei\u00adner na\u00adtur\u00adrecht\u00adli\u00adchen Be\u00adtrach\u00adtung, denn das Na\u00adtur\u00adrecht be\u00adginnt beim Men\u00adschen und sei\u00adner Frei\u00adheit. Es fragt nicht zu\u00aderst da\u00adnach, wie vie\u00adle Men\u00adschen ei\u00adne be\u00adstimm\u00adte Auf\u00adfas\u00adsung ver\u00adtre\u00adten. Mehr\u00adheit und Min\u00adder\u00adheit sind f\u00fcr die Wahr\u00adheit ei\u00adnes Ge\u00addan\u00adkens kei\u00adne Be\u00adwei\u00adse. Ei\u00adne Mehr\u00adheit kann ir\u00adren und ei\u00adne Min\u00adder\u00adheit kann ir\u00adren. Bei\u00adde k\u00f6n\u00adnen recht ha\u00adben oder bei\u00adde k\u00f6n\u00adnen sich t\u00e4u\u00adschen.<br><br><strong>Die ent\u00adschei\u00adden\u00adde Fra\u00adge lau\u00adtet des\u00adhalb:<\/strong><br>Darf ir\u00adgend\u00adei\u00adne ge\u00adsell\u00adschaft\u00adli\u00adche Grup\u00adpe ih\u00adre mo\u00adra\u00adli\u00adsche, welt\u00adan\u00adschau\u00adli\u00adche oder ideo\u00adlo\u00adgi\u00adsche Vor\u00adstel\u00adlung dem ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen als ver\u00adbind\u00adli\u00adche per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche \u00dcber\u00adzeu\u00adgung auf\u00ader\u00adle\u00adgen?<br>Die\u00adse Fra\u00adge gilt in bei\u00adde Rich\u00adtun\u00adgen. Sie gilt f\u00fcr die Mehr\u00adheit ge\u00adgen\u00ad\u00fcber der Min\u00adder\u00adheit eben\u00adso wie f\u00fcr die Min\u00adder\u00adheit ge\u00adgen\u00ad\u00fcber der Mehrheit.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:33.33%\">\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Na\u00adtur\u00adrecht vs. To\u00adle\u00adranz, An\u00ader\u00adken\u00adnung und Zustimmung<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>IN\u00adHALTS\u00adver\u00adzeich\u00adnis:<br><br><\/strong>- <strong>Vor\u00adge\u00addan\u00adken<\/strong>zum The\u00admen\u00adauf\u00adsatz<br><br>- <strong>Ein\u00adlei\u00adtung<\/strong>in die The\u00adma\u00adtik<br><br><strong>1. Les\u00adsing:<\/strong>To\u00adle\u00adranz be\u00adginnt dort, wo der Zwang zur Zu\u00adstim\u00admung en\u00addet<br><br><strong>2. He\u00adgel:<\/strong>An\u00ader\u00adken\u00adnung des Men\u00adschen ist et\u00adwas an\u00adde\u00adres als An\u00ader\u00adken\u00adnung sei\u00adner \u00dcber\u00adzeu\u00adgung<br><br><strong>3. Kant:<\/strong>Das Ge\u00adwis\u00adsen ge\u00adh\u00f6rt dem ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen<br><br><strong>4. Bi\u00adb\u00f3:<\/strong>Nie\u00admals Zwang und Frei\u00adheit zu\u00adsam\u00admen<br><br><strong>5. Hel\u00adler<\/strong>: Die per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche Au\u00adto\u00adno\u00admie<br><br><strong>6. Ham\u00advas:<\/strong>Die Gren\u00adze der er\u00adfun\u00adde\u00adnen Ord\u00adnung<br><br><strong>7. Be\u00adjc\u00adzy<\/strong>: Die ei\u00adgent\u00adli\u00adche Be\u00addeu\u00adtung der To\u00adle\u00adranz<br><br><strong>- Nach\u00adbe\u00adtrach\u00adtung:<\/strong>Was mu\u00df ich an\u00ader\u00adken\u00adnen?<br><br><strong>- Ein letz\u00adter<\/strong>po\u00adsi\u00adti\u00adver Ge\u00addan\u00adke zum Mit\u00adneh\u00admen<br><br><strong>- Quel\u00adlen<\/strong>und wei\u00adter\u00adf\u00fch\u00adren\u00adde Tex\u00adte<br><br>- Klap\u00adpen\u00adtex\u00adte \u2026<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em>Ich ha\u00adbe sie\u00adben Ken\u00adner die\u00adser vier Be\u00adgriff\u00adlich\u00adkei\u00adten ge\u00adsucht, die zum Auf\u00adsatz <br>\u201eNa\u00adtur\u00adrecht vs. To\u00adle\u00adranz, An\u00ader\u00adken\u00adnung und Zu\u00adstim\u00admung\u201c passen.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br>1. Les\u00adsing: To\u00adle\u00adranz be\u00adginnt dort,<br>wo der Zwang zur Zu\u00adstim\u00admung&nbsp;endet<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>To\u00adle\u00adranz be\u00addeu\u00adtet zu\u00adn\u00e4chst, <\/strong><br>da\u00df ich et\u00adwas be\u00adstehen las\u00adse, ob\u00adwohl ich es selbst nicht ver\u00adtre\u00adte. Ich hin\u00adde\u00adre den an\u00adde\u00adren nicht dar\u00adan, nach sei\u00adner \u00dcber\u00adzeu\u00adgung zu le\u00adben, so\u00adlan\u00adge er da\u00addurch nicht die glei\u00adche Frei\u00adheit des an\u00adde\u00adren ver\u00adletzt. Da\u00admit be\u00adsitzt To\u00adle\u00adranz ei\u00adne Gren\u00adze, die zu\u00adgleich ihr We\u00adsen er\u00adkl\u00e4rt: Sie ver\u00adlangt kei\u00adne in\u00adne\u00adre Zu\u00adstim\u00admung.<br>Ich mu\u00df ei\u00adne frem\u00adde Re\u00adli\u00adgi\u00adon nicht f\u00fcr wahr hal\u00adten, um ei\u00adnem Gl\u00e4u\u00adbi\u00adgen das Recht auf sei\u00adne Re\u00adli\u00adgi\u00adon zu las\u00adsen. Ich mu\u00df ei\u00adne po\u00adli\u00adti\u00adsche \u00dcber\u00adzeu\u00adgung nicht tei\u00adlen, um dem an\u00adde\u00adren das Recht zu\u00adzu\u00adge\u00adste\u00adhen, sie zu ver\u00adtre\u00adten. Ich mu\u00df ei\u00adne Le\u00adbens\u00adwei\u00adse nicht \u00fcber\u00adneh\u00admen, um den Men\u00adschen, der sie lebt, als Men\u00adschen zu ach\u00adten.<br><br><strong>Gott\u00adhold Ephra\u00adim Les\u00adsing hat die\u00adsen Ge\u00addan\u00adken<\/strong><br>in \u201eNa\u00adthan der Wei\u00adse\u201c (1779) in die be\u00adr\u00fchm\u00adte Ring\u00adpa\u00adra\u00adbel ge\u00adfa\u00dft. Der Rich\u00adter ver\u00adlangt von den drei Tr\u00e4\u00adgern der Rin\u00adge ge\u00adra\u00adde nicht, den Ring des je\u00adweils an\u00adde\u00adren als den wah\u00adren an\u00adzu\u00ader\u00adken\u00adnen. Je\u00adder soll viel\u00admehr da\u00adnach stre\u00adben, die sitt\u00adli\u00adche Kraft sei\u00adnes ei\u00adge\u00adnen Rin\u00adges sicht\u00adbar wer\u00adden zu las\u00adsen.<br><a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Gotthold_Ephraim_Lessing\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Les\u00adsing<\/a>(1729\u200a\u2013\u200a1789) schreibt:<br><em>\u201eEs eif\u00adre je\u00adder sei\u00adner un\u00adbe\u00adstoch\u00adnen, von Vor\u00adur\u00adtei\u00adlen frei\u00aden Lie\u00adbe nach!\u201c<\/em>\u2013 <a href=\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/lessing\/nathan\/chap004.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a><br>Das Ent\u00adschei\u00adden\u00adde liegt dar\u00adin, da\u00df Les\u00adsing die Wahr\u00adheit nicht durch Zwang her\u00adstellt. Der an\u00adde\u00adre mu\u00df sei\u00adne \u00dcber\u00adzeu\u00adgung nicht auf\u00adge\u00adben, da\u00admit ein fried\u00adli\u00adches Zu\u00adsam\u00admen\u00adle\u00adben m\u00f6g\u00adlich wird.<br>To\u00adle\u00adranz ver\u00adlangt des\u00adhalb nicht Gleich\u00adheit der \u00dcber\u00adzeu\u00adgun\u00adgen. Sie ver\u00adlangt die F\u00e4\u00adhig\u00adkeit, Ver\u00adschie\u00adden\u00adheit aus\u00adzu\u00adhal\u00adten. <br>Ge\u00adra\u00adde dar\u00adin liegt ih\u00adre&nbsp;Gr\u00f6\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br>2. He\u00adgel: An\u00ader\u00adken\u00adnung des Men\u00adschen ist et\u00adwas an\u00adde\u00adres <br>als An\u00ader\u00adken\u00adnung sei\u00adner \u00dcberzeugung<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Hier be\u00adginnt die zwei\u00adte be\u00adgriff\u00adli\u00adche Tren\u00adnung.<\/strong><br>Wenn ich ei\u00adnen Men\u00adschen an\u00ader\u00adken\u00adne, kann ich sei\u00adne W\u00fcr\u00adde, sei\u00adne Frei\u00adheit und sei\u00adne Rech\u00adte an\u00ader\u00adken\u00adnen. Dar\u00adaus folgt noch kei\u00adne Zu\u00adstim\u00admung zu al\u00adlem, was die\u00adser Mensch denkt, sagt oder for\u00addert.<br><br><strong>G. W. Fried\u00adrich He\u00adgel hat den Be\u00adgriff der An\u00ader\u00adken\u00adnung<\/strong>phi\u00adlo\u00adso\u00adphisch be\u00adson\u00adders tief aus\u00adge\u00adar\u00adbei\u00adtet. In der \u201ePh\u00e4\u00adno\u00adme\u00adno\u00adlo\u00adgie des Geis\u00adtes\u201c von 1807 be\u00adschreibt er das Selbst\u00adbe\u00adwu\u00dft\u00adsein in sei\u00adnem Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis zu ei\u00adnem an\u00adde\u00adren Selbst\u00adbe\u00adwu\u00dft\u00adsein. Der Mensch steht nicht als iso\u00adlier\u00adtes We\u00adsen in der Welt. Er wird sich sei\u00adner selbst auch im Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis zum an\u00adde\u00adren be\u00adwu\u00dft.<br><a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">He\u00adgel<\/a>(1770\u200a\u2013\u200a1831) for\u00admu\u00adliert:<br><em>\u201eDas Selbst\u00adbe\u00adwu\u00dft\u00adsein ist [\u2026] nur als ein An\u00ader\u00adkann\u00adtes.\u201c<\/em>\u2013 <a href=\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/hegel\/phaenom\/pha4a001.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br>He\u00adgels An\u00ader\u00adken\u00adnung ist da\u00admit zu\u00adn\u00e4chst ei\u00adne An\u00ader\u00adken\u00adnung des an\u00adde\u00adren als selb\u00adst\u00e4n\u00addi\u00adges mensch\u00adli\u00adches Ge\u00adgen\u00ad\u00fcber. Sie ist nicht die For\u00adde\u00adrung, je\u00adde ein\u00adzel\u00adne \u00dcber\u00adzeu\u00adgung des an\u00adde\u00adren f\u00fcr wahr zu er\u00adkl\u00e4\u00adren.<br>Das ist f\u00fcr die heu\u00adti\u00adge Aus\u00adein\u00adan\u00adder\u00adset\u00adzung von gro\u00ad\u00dfer Be\u00addeu\u00adtung.<br>Man kann den Men\u00adschen an\u00ader\u00adken\u00adnen, oh\u00adne je\u00adde Be\u00adhaup\u00adtung des Men\u00adschen an\u00adzu\u00ader\u00adken\u00adnen.<br>Man kann sei\u00adne W\u00fcr\u00adde an\u00ader\u00adken\u00adnen, oh\u00adne sei\u00adne Welt\u00adan\u00adschau\u00adung zu \u00fcber\u00adneh\u00admen.<br>Man kann sei\u00adne Frei\u00adheit an\u00ader\u00adken\u00adnen, oh\u00adne sich selbst zur Zu\u00adstim\u00admung ver\u00adpflich\u00adten zu las\u00adsen.<br><br><strong>Die\u00adse Un\u00adter\u00adschei\u00addung scheint mir ge\u00adra\u00adde\u00adzu not\u00adwen\u00addig,<\/strong><br>wenn der Be\u00adgriff der An\u00ader\u00adken\u00adnung nicht zu ei\u00adnem Werk\u00adzeug des geis\u00adti\u00adgen Zwan\u00adges wer\u00adden soll.<br>Denn so\u00adbald An\u00ader\u00adken\u00adnung be\u00addeu\u00adtet: \u201eDu mu\u00dft mei\u00adne Vor\u00adstel\u00adlung be\u00adst\u00e4\u00adti\u00adgen\u201c, hat sich ihr In\u00adhalt ver\u00ad\u00e4n\u00addert. Dann geht es nicht mehr um die Ach\u00adtung des Men\u00adschen. Dann geht es um die For\u00adde\u00adrung nach Zu\u00adstim\u00admung.<br><strong><em>Und Zu\u00adstim\u00admung ist nie\u00admals das\u00adsel\u00adbe wie Toleranz.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br>3. Kant: Das Ge\u00adwis\u00adsen ge\u00adh\u00f6rt<br>dem ein\u00adzel\u00adnen Menschen<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Im\u00adma\u00adnu\u00adel Kant\u00b4s Ge\u00addan\u00adken<\/strong><br>f\u00fch\u00adren jetzt un\u00admit\u00adtel\u00adbar zur Frei\u00adheit des ei\u00adge\u00adnen Den\u00adkens.<br><a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Immanuel_Kant\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kant<\/a>(1724\u200a\u2013\u200a1804) schrieb 1784&nbsp;in sei\u00adner \u201eBe\u00adant\u00adwor\u00adtung der Fra\u00adge: Was ist Auf\u00adkl\u00e4\u00adrung?\u201c:<br><em>\u201eHa\u00adbe Muth, dich dei\u00adnes ei\u00adge\u00adnen Ver\u00adstan\u00addes zu be\u00addie\u00adnen!\u201c<\/em>\u2013 <a href=\"https:\/\/projekt-gutenberg.org\/authors\/immanuel-kant\/books\/beantwortung-der-frage-was-ist-aufklaerung\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br>Die\u00adser Satz be\u00adsitzt ei\u00adne Be\u00addeu\u00adtung, die weit \u00fcber die da\u00adma\u00adli\u00adge Auf\u00adkl\u00e4\u00adrung hin\u00adaus\u00adreicht. Kant stellt sich ge\u00adgen die geis\u00adti\u00adge Be\u00advor\u00admun\u00addung des ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen. Er be\u00adschreibt aus\u00addr\u00fcck\u00adlich die Ge\u00adfahr, da\u00df an\u00adde\u00adre sich zu Vor\u00adm\u00fcn\u00addern auf\u00adwer\u00adfen und dem Men\u00adschen das ei\u00adge\u00adne Den\u00adken ab\u00adneh\u00admen.<br><br><strong>Ge\u00adnau hier be\u00adr\u00fchrt Kant <\/strong><br>den na\u00adtur\u00adrecht\u00adli\u00adchen Ge\u00addan\u00adken der Ge\u00adwis\u00adsens\u00adfrei\u00adheit.<br>Wer mir vor\u00adschreibt, was ich zu den\u00adken ha\u00adbe, greift in ei\u00adnen Be\u00adreich ein, der sei\u00adnem We\u00adsen nach mir ge\u00adh\u00f6rt. Das Ge\u00adwis\u00adsen kann nicht durch Mehr\u00adheits\u00adbe\u00adschlu\u00df her\u00adge\u00adstellt wer\u00adden. Es kann auch nicht durch ge\u00adsell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Druck er\u00adzeugt wer\u00adden.<br><br><strong>Ei\u00adne Ge\u00adsell\u00adschaft darf Re\u00adgeln <\/strong><br>f\u00fcr das ge\u00admein\u00adsa\u00adme Zu\u00adsam\u00admen\u00adle\u00adben schaf\u00adfen. <br>Sie darf Hand\u00adlun\u00adgen be\u00adgren\u00adzen, wenn da\u00addurch die Rech\u00adte an\u00adde\u00adrer ver\u00adletzt wer\u00adden. Sie kann je\u00addoch nicht aus dem Recht auf ei\u00adne be\u00adstimm\u00adte Le\u00adbens\u00adwei\u00adse au\u00adto\u00adma\u00adtisch das Recht ab\u00adlei\u00adten, von je\u00addem an\u00adde\u00adren Men\u00adschen de\u00adren mo\u00adra\u00adli\u00adsche oder welt\u00adan\u00adschau\u00adli\u00adche Be\u00adst\u00e4\u00adti\u00adgung zu ver\u00adlan\u00adgen.<br>Hier liegt die Gren\u00adze zwi\u00adschen Frei\u00adheit und geis\u00adti\u00adgem Zwang.<br><strong><em>Die Frei\u00adheit des ei\u00adnen en\u00addet dort, wo die glei\u00adche Frei\u00adheit des an\u00adde\u00adren auf\u00adge\u00adho\u00adben wird. Sie en\u00addet nicht schon dort, wo ein an\u00adde\u00adrer Mensch widerspricht.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br>4. Bi\u00adb\u00f3: Nie\u00admals Zwang <br>und Frei\u00adheit zusammen<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bi\u00adb\u00f3 Ist\u00adv\u00e1n ist un\u00adter den un\u00adga\u00adri\u00adschen Den\u00adkern <\/strong><br>f\u00fcr die\u00adse Fra\u00adge\u00adstel\u00adlung be\u00adson\u00adders er\u00adgie\u00adbig.<br>Be\u00adreits in sei\u00adner weg\u00adwei\u00adsen\u00adden Schrift \u201eK\u00e9\u00adnyszer, jog, sza\u00adbad\u00ads\u00e1g\u201c (Zwang, Recht, Frei\u00adheit), die 1935 er\u00adschien, un\u00adter\u00adsuch\u00adte er das \u201eun\u00adl\u00f6s\u00adba\u00adre\u201c Span\u00adnungs\u00adver\u00adh\u00e4lt\u00adnis zwi\u00adschen die\u00adsen Grund\u00adbe\u00adgrif\u00adfen. \u2013 <a href=\"https:\/\/acta.bibl.u-szeged.hu\/6220\/1\/juridpol_008_000-151.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br><br><strong>Er\u00adin\u00adnert sei ne\u00adben\u00adbei, <\/strong><br>da\u00df heu\u00adte am 7. Au\u00adgust sein 115. Ge\u00adburts\u00adtag w\u00e4\u00adre und da\u00df er sich mit ver\u00adtief\u00adten Ana\u00adly\u00adsen be\u00adfa\u00df\u00adte, um auf\u00adzu\u00adzei\u00adgen, da\u00df Zwang und Frei\u00adheit in der ge\u00adsell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Wirk\u00adlich\u00adkeit ein\u00adan\u00adder aus\u00adschlie\u00ad\u00dfen. Der un\u00adga\u00adri\u00adsche Den\u00adker lie\u00adfert da\u00admit das fun\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle R\u00fcst\u00adzeug f\u00fcr die Er\u00adkennt\u00adnis, da\u00df ech\u00adtes Recht nie\u00admals die in\u00adne\u00adre Un\u00adter\u00adwer\u00adfung des Men\u00adschen for\u00addern darf.<br><br>Be\u00adreits die Ver\u00adbin\u00addung die\u00adser drei Be\u00adgrif\u00adfe zeigt, da\u00df Bi\u00adb\u00f3 das Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis von Frei\u00adheit und Zwang nicht als ne\u00adben\u00ads\u00e4ch\u00adli\u00adche Fra\u00adge be\u00adhan\u00addel\u00adte. In sei\u00adner Un\u00adter\u00adsu\u00adchung stellt er aus\u00addr\u00fcck\u00adlich fest, da\u00df Zwang und Frei\u00adheit in der ge\u00adsell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Wirk\u00adlich\u00adkeit ein\u00adan\u00adder ent\u00adge\u00adgen\u00adge\u00adsetzt sind. <br><a href=\"https:\/\/hu.wikipedia.org\/wiki\/Bib%C3%B3_Istv%C3%A1n_(politikus)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bi\u00adb\u00f3<\/a>(1911\u200a\u2013\u200a1979) zeig\u00adte zu\u00adgleich sinn\u00adge\u00adm\u00e4\u00df auf, <em>\u201eda\u00df Recht so\u00adwohl Zwang als auch Frei\u00adheit ent\u00adhal\u00adten kann.\u201c<\/em><br><br><strong>Be\u00adson\u00adders be\u00admer\u00adkens\u00adwert ist Bi\u00adb\u00f3s Ge\u00addan\u00adke, <\/strong><br>da\u00df Recht ei\u00adner\u00adseits den ob\u00adjek\u00adti\u00advier\u00adten Zwang und an\u00adde\u00adrer\u00adseits die ob\u00adjek\u00adti\u00advier\u00adte Frei\u00adheit ver\u00adk\u00f6r\u00adpern kann. Recht be\u00adsitzt da\u00admit ei\u00adne dop\u00adpel\u00adte Sei\u00adte: Es be\u00adgrenzt und sch\u00fctzt zu\u00adgleich.<br>Das ist f\u00fcr die Fra\u00adge nach To\u00adle\u00adranz und An\u00ader\u00adken\u00adnung von gro\u00ad\u00dfer Be\u00addeu\u00adtung.<br>Denn auch ge\u00adsell\u00adschaft\u00adli\u00adche Nor\u00admen k\u00f6n\u00adnen zwei Ge\u00adsich\u00adter be\u00adsit\u00adzen. Ei\u00adne Re\u00adgel kann Frei\u00adheit sch\u00fct\u00adzen. Sie kann aber auch dort zum Zwang wer\u00adden, wo sie den ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen da\u00adzu bringt, ei\u00adne be\u00adstimm\u00adte per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche \u00dcber\u00adzeu\u00adgung \u00fcber\u00adneh\u00admen zu m\u00fcs\u00adsen.<br><br><strong>Bi\u00adb\u00f3 zwingt uns des\u00adhalb zu ei\u00adner ein\u00adfa\u00adchen Fra\u00adge:<\/strong><br>Dient ei\u00adne For\u00adde\u00adrung der Frei\u00adheit des Men\u00adschen oder ver\u00adlangt sie sei\u00adne in\u00adne\u00adre Un\u00adter\u00adwer\u00adfung?<br>Sei\u00adne Ge\u00addan\u00adken ge\u00adhen noch wei\u00adter. In der Dar\u00adstel\u00adlung sei\u00adnes Le\u00adbens\u00adwer\u00adkes wird als ei\u00adne durch\u00adge\u00adhen\u00adde Li\u00adnie sei\u00adnes Den\u00adkens die Be\u00adgren\u00adzung staat\u00adli\u00adcher Ge\u00adwalt, die Ver\u00adhin\u00adde\u00adrung von Macht\u00adkon\u00adzen\u00adtra\u00adti\u00adon und die Si\u00adche\u00adrung der Frei\u00adheits\u00adrech\u00adte her\u00advor\u00adge\u00adho\u00adben.<br><br><strong>F\u00fcr mei\u00adne na\u00adtur\u00adrecht\u00adli\u00adche Be\u00adtrach\u00adtung <\/strong><br>ist das ein wich\u00adti\u00adger An\u00adkn\u00fcp\u00adfungs\u00adpunkt. Frei\u00adheit ist nicht das Ge\u00adschenk ei\u00adner Grup\u00adpe. Sie ist auch kein Preis f\u00fcr Wohl\u00adver\u00adhal\u00adten. Sie ist ei\u00adne Ei\u00adgen\u00adschaft des Men\u00adschen, die ge\u00adsch\u00fctzt wer\u00adden&nbsp;mu\u00df.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br>5. Hel\u00adler: Die <br>per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche Autonomie<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00c1g\u00adnes Hel\u00adler f\u00fchrt uns von der Frei\u00adheit <\/strong><br>un\u00admit\u00adtel\u00adbar zur Au\u00adto\u00adno\u00admie des ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen.<br>In der For\u00adschung zu ih\u00adrem mo\u00adral\u00adphi\u00adlo\u00adso\u00adphi\u00adschen Den\u00adken wird ih\u00adre Un\u00adter\u00adschei\u00addung zwi\u00adschen Au\u00adto\u00adno\u00admie und He\u00adte\u00adro\u00adno\u00admie aus\u00addr\u00fcck\u00adlich her\u00advor\u00adge\u00adho\u00adben. <br><a href=\"https:\/\/hu.wikipedia.org\/wiki\/Heller_%C3%81gnes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Hel\u00adler<\/a>(1929\u200a\u2013\u200a2019) be\u00adschreibt die <em>\u201eab\u00adso\u00adlu\u00adte Au\u00adto\u00adno\u00admie\u201c<\/em>als ei\u00adnen Zu\u00adstand, in dem die Per\u00adson als Per\u00adson voll\u00adst\u00e4n\u00addig frei ist, w\u00e4h\u00adrend die <em>\u201eab\u00adso\u00adlu\u00adte He\u00adte\u00adro\u00adno\u00admie\u201c<\/em>den Zu\u00adstand be\u00adzeich\u00adnet, in dem die Per\u00adson durch voll\u00adst\u00e4n\u00addig au\u00ad\u00dfer\u00adhalb ih\u00adrer selbst lie\u00adgen\u00adde Fak\u00adto\u00adren be\u00adstimmt wird. Da\u00adne\u00adben un\u00adter\u00adschei\u00addet sie ver\u00adschie\u00adde\u00adne Gra\u00adde re\u00adla\u00adti\u00adver Au\u00adto\u00adno\u00admie und He\u00adte\u00adro\u00adno\u00admie. \u2013 <a href=\"https:\/\/epa.oszk.hu\/02900\/02936\/00067\/pdf\/EPA02936_kek_2025_02.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br><br><strong>Da\u00admit er\u00adh\u00e4lt die Fra\u00adge nach An\u00ader\u00adken\u00adnung ei\u00adne wei\u00adte\u00adre Sch\u00e4r\u00adfe.<\/strong><br>Wenn ich an\u00ader\u00adken\u00adne, da\u00df der an\u00adde\u00adre ein selbst\u00adbe\u00adstimm\u00adter Mensch ist, dann mu\u00df ich ihm sei\u00adne per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche Frei\u00adheit las\u00adsen. Aber ge\u00adnau die\u00adsel\u00adbe Frei\u00adheit steht auch mir zu.<br>Die For\u00adde\u00adrung nach An\u00ader\u00adken\u00adnung darf da\u00adher nicht so weit rei\u00adchen, da\u00df sie die Au\u00adto\u00adno\u00admie des Ge\u00adgen\u00ad\u00fcbers be\u00adsei\u00adtigt.<br><br><strong>Es w\u00e4\u00adre ein in\u00adne\u00adrer Wi\u00adder\u00adspruch, <\/strong><br>wenn ich vom an\u00adde\u00adren ver\u00adlan\u00adge, mei\u00adne Selbst\u00adbe\u00adstim\u00admung an\u00adzu\u00ader\u00adken\u00adnen, w\u00e4h\u00adrend ich gleich\u00adzei\u00adtig sei\u00adne Selbst\u00adbe\u00adstim\u00admung be\u00adschnei\u00adde, in\u00addem ich dar\u00ad\u00fcber be\u00adfin\u00adde, was er zu den\u00adken und zu sa\u00adgen hat.<br>Hel\u00adlers Den\u00adken eig\u00adnet sich des\u00adhalb be\u00adson\u00adders f\u00fcr ei\u00adne Fra\u00adge, die in un\u00adse\u00adrem Zu\u00adsam\u00admen\u00adhang im\u00admer wie\u00adder auf\u00adtaucht:<br><strong><em>Wie frei ist ein Mensch noch, wenn er zwar sei\u00adne ei\u00adge\u00adne Le\u00adbens\u00adwei\u00adse w\u00e4h\u00adlen darf, aber nicht mehr frei ent\u00adschei\u00adden darf, wel\u00adche Be\u00addeu\u00adtung er die\u00adser Le\u00adbens\u00adwei\u00adse selbst gibt?<\/em><\/strong><br>Hier zeigt sich er\u00adneut der Un\u00adter\u00adschied zwi\u00adschen An\u00ader\u00adken\u00adnung und Zu\u00adstim\u00admung.<br>Der Mensch hat An\u00adspruch auf An\u00ader\u00adken\u00adnung sei\u00adnes Seins. Ei\u00adne be\u00adstimm\u00adte Deu\u00adtung des Men\u00adschen hat kei\u00adnen An\u00adspruch auf au\u00adto\u00adma\u00adti\u00adsche Zustimmung.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br>6. Ham\u00advas: Die Gren\u00adze der<br>er\u00adfun\u00adde\u00adnen Ordnung<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ham\u00advas B\u00e9la\u00b4s Ge\u00addan\u00adken sind aber noch sch\u00e4r\u00adfer.<\/strong><br>In \u201eKien\u00adgesz\u00adte\u00adlo\u00add\u00e9s\u201c (Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung) wen\u00addet sich Ham\u00advas ge\u00adgen die Vor\u00adstel\u00adlung, Ord\u00adnung las\u00adse sich be\u00adlie\u00adbig aus\u00adden\u00adken und an\u00adschlie\u00ad\u00dfend auf das mensch\u00adli\u00adche Le\u00adben \u00fcber\u00adtra\u00adgen. <br><a href=\"https:\/\/hu.wikipedia.org\/wiki\/Hamvas_B%C3%A9la\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ham\u00advas <\/a>(1897\u200a\u2013\u200a1968) schreibt: <br><em>\u201eA rend pe\u00addig nem tal\u00e1l\u00adha\u00adt\u00f3 ki.\u201c<\/em> <em>(Die Ord\u00adnung kann nicht er\u00adfun\u00adden wer\u00adden.)<\/em>\u2013 <a href=\"https:\/\/hamvasbela.hu\/hamvas-bela-kiengesztelodes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br>Ham\u00advas un\u00adter\u00adschei\u00addet da\u00admit zwi\u00adschen ei\u00adner Wirk\u00adlich\u00adkeit, die dem Men\u00adschen vor\u00adge\u00adge\u00adben ist und k\u00fcnst\u00adlich er\u00adrich\u00adte\u00adten Sys\u00adte\u00admen, die den An\u00adspruch er\u00adhe\u00adben, die\u00adse Wirk\u00adlich\u00adkeit voll\u00adst\u00e4n\u00addig neu zu ord\u00adnen.<br><br><strong>Ge\u00adra\u00adde hier ent\u00adsteht ei\u00adne be\u00admer\u00adkens\u00adwer\u00adte N\u00e4\u00adhe zum Na\u00adtur\u00adrecht.<\/strong><br>Das Na\u00adtur\u00adrecht geht da\u00advon aus, da\u00df nicht je\u00adde mensch\u00adli\u00adche Set\u00adzung schon des\u00adhalb rech\u00adtens ist, weil sie ge\u00adsetzt wur\u00adde. Der Mensch fin\u00addet be\u00adstimm\u00adte Grund\u00adver\u00adh\u00e4lt\u00adnis\u00adse vor: Le\u00adben, W\u00fcr\u00adde, Frei\u00adheit und die Ver\u00adschie\u00adden\u00adheit der Men\u00adschen sind kei\u00adne Er\u00adfin\u00addun\u00adgen ei\u00adnes Aus\u00adschus\u00adses und kei\u00adne Ge\u00adschen\u00adke ei\u00adner ge\u00adsell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Be\u00adwe\u00adgung.<br><br><strong>Ham\u00advas geht da\u00adbei sehr weit. <\/strong><br>Sei\u00adne Kri\u00adtik rich\u00adtet sich ge\u00adgen Sys\u00adte\u00adme, Ap\u00adpa\u00adra\u00adte und Welt\u00adan\u00adschau\u00adun\u00adgen, wenn sie den Men\u00adschen ei\u00adnem k\u00fcnst\u00adli\u00adchen Ord\u00adnungs\u00admo\u00addell un\u00adter\u00adwer\u00adfen. Zu\u00adgleich un\u00adter\u00adschei\u00addet er aus\u00addr\u00fcck\u00adlich zwi\u00adschen dem Men\u00adschen und dem Sys\u00adtem, das ihn be\u00adherrscht. <br>In \u201eKien\u00adgesz\u00adte\u00adlo\u00add\u00e9s\u201c fin\u00addet sich des\u00adhalb auch der be\u00admer\u00adkens\u00adwer\u00adte Ge\u00addan\u00adke, da\u00df man sich mit dem Men\u00adschen ver\u00ads\u00f6h\u00adnen m\u00fcs\u00adse, oh\u00adne ei\u00adne als zer\u00adst\u00f6\u00adre\u00adrisch emp\u00adfun\u00adde\u00adne Ord\u00adnung hin\u00adzu\u00adneh\u00admen.<br><br><strong>Das ist f\u00fcr die Fra\u00adge der To\u00adle\u00adranz ein kost\u00adba\u00adrer Ge\u00addan\u00adke:<\/strong><br>Der an\u00adde\u00adre Mensch ist nicht mein Feind, nur weil ich sei\u00adne \u00dcber\u00adzeu\u00adgung ab\u00adleh\u00adne.<br>Ich kann den Men\u00adschen ach\u00adten und der \u00dcber\u00adzeu\u00adgung wi\u00adder\u00adspre\u00adchen.<br>Ich kann dem Men\u00adschen sei\u00adne Frei\u00adheit las\u00adsen und zu\u00adgleich sei\u00adne Ideo\u00adlo\u00adgie zu\u00adr\u00fcck\u00adwei\u00adsen.<br>Ich kann mich mit dem Men\u00adschen ver\u00adst\u00e4n\u00addi\u00adgen, oh\u00adne mich sei\u00adner Welt\u00adan\u00adschau\u00adung zu unterwerfen.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br>7. Be\u00adjc\u00adzy: Die ei\u00adgent\u00adli\u00adche <br>Be\u00addeu\u00adtung der Toleranz<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ist\u00adv\u00e1n Be\u00adjc\u00adzy, der vier\u00adte Un\u00adgar f\u00fchrt uns <\/strong><br>schlie\u00df\u00adlich un\u00admit\u00adtel\u00adbar zum Be\u00adgriff der To\u00adle\u00adranz selbst.<br><a href=\"https:\/\/prabook.com\/web\/istvan_pieter.bejczy\/190231\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Be\u00adjc\u00adzy<\/a>(1965) ver\u00ad\u00f6f\u00adfent\u00adlich\u00adte 1997 im \u201eJour\u00adnal of the Histo\u00adry of Ide\u00adas\u201c sei\u00adnen Auf\u00adsatz \u201eTo\u00adle\u00adran\u00adtia: A&nbsp;Me\u00addieval Con\u00adcept\u201c (To\u00adle\u00adranz: Ein mit\u00adtel\u00adal\u00adter\u00adli\u00adcher Be\u00adgriff). \u2013 <a href=\"https:\/\/philpapers.org\/rec\/ISTTMC\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br>Dar\u00adin un\u00adter\u00adsucht er die Ge\u00adschich\u00adte des To\u00adle\u00adranz\u00adbe\u00adgrif\u00adfes und wi\u00adder\u00adspricht der all\u00adzu ein\u00adfa\u00adchen Vor\u00adstel\u00adlung, To\u00adle\u00adranz sei erst mit der Neu\u00adzeit und der Auf\u00adkl\u00e4\u00adrung ent\u00adstan\u00adden.<br><br><strong>Da\u00admit ist Be\u00adjc\u00adzy f\u00fcr mei\u00adnen Ge\u00addan\u00adken\u00adgang be\u00adson\u00adders wich\u00adtig. <\/strong><br>Denn To\u00adle\u00adranz be\u00adsitzt ei\u00adne Ge\u00adschich\u00adte. Sie war nie\u00admals blo\u00df ein mo\u00adder\u00adnes Schlag\u00adwort. Schon der la\u00adtei\u00adni\u00adsche Be\u00adgriff \u201eto\u00adle\u00adran\u00adtia\u201c ver\u00adweist auf das Er\u00adtra\u00adgen und Dul\u00adden von et\u00adwas, das man nicht not\u00adwen\u00addig selbst be\u00adjaht.<br>Und ge\u00adnau hier schlie\u00dft sich der Kreis.<br><br><strong>To\u00adle\u00adranz ist kei\u00adne Zu\u00adstim\u00admung.<\/strong><br>To\u00adle\u00adranz ist nicht die Er\u00adkl\u00e4\u00adrung, da\u00df al\u00adles, was der an\u00adde\u00adre tut oder denkt, auch f\u00fcr mich rich\u00adtig sei.<br>To\u00adle\u00adranz be\u00addeu\u00adtet viel\u00admehr, ei\u00adne Ver\u00adschie\u00adden\u00adheit aus\u00adzu\u00adhal\u00adten, oh\u00adne dar\u00adaus ei\u00adnen Zwang zur Gleich\u00adheit des Den\u00adkens zu ma\u00adchen.<br>Bejczy\u00b4s his\u00adto\u00adri\u00adsche Un\u00adter\u00adsu\u00adchung hilft des\u00adhalb da\u00adbei, den Be\u00adgriff von sei\u00adner heu\u00adti\u00adgen \u00dcber\u00adla\u00addung zu be\u00adfrei\u00aden. Wer To\u00adle\u00adranz ver\u00adlangt, kann da\u00admit nicht zu\u00adgleich ver\u00adlan\u00adgen, da\u00df der an\u00adde\u00adre sei\u00adne ei\u00adge\u00adne \u00dcber\u00adzeu\u00adgung auf\u00adgibt.<br><strong><em>Denn dann w\u00fcr\u00adde aus To\u00adle\u00adranz Zu\u00adstim\u00admung.<br>Aus Zu\u00adstim\u00admung w\u00fcr\u00adde Zu\u00adstim\u00admungs\u00adpflicht.<br>Aus Zu\u00adstim\u00admungs\u00adpflicht w\u00fcr\u00adde geis\u00adti\u00adger Zwang.<br>Aus geis\u00adti\u00adgem Zwang w\u00fcr\u00adde Un\u00adfrei\u00adheit.<br>Aus Un\u00adfrei\u00adheit w\u00fcr\u00adde Selbst\u00adauf\u00adga\u00adbe.<br>Aus Selbst\u00adauf\u00adga\u00adbe w\u00fcr\u00adde Be\u00addeu\u00adtungs\u00adlo\u00adsig\u00adkeit.<br>Aus Be\u00addeu\u00adtungs\u00adlo\u00adsig\u00adkeit w\u00fcr\u00adde das Nichts.<br>Das Nichts kann es aber nicht ge\u00adben, denn wir SIND.<br>Und weil wir SIND, sind wir al\u00adle an\u00adders.<br>Und an\u00adders darf je\u00adder sein, denn das ist Naturrecht.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br>Nach\u00adbe\u00adtrach\u00adtung: <br>Was mu\u00df ich anerkennen?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nach die\u00adsen sie\u00adben un\u00adter\u00adschied\u00adli\u00adchen Stim\u00admen <\/strong><br>wird f\u00fcr mich ei\u00adne kla\u00adre Ord\u00adnung sichtbar.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Les\u00adsing <\/strong>zeigt die To\u00adle\u00adranz ge\u00adgen\u00ad\u00fcber ver\u00adschie\u00adde\u00adnen \u00dcberzeugungen.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Kant <\/strong>ver\u00adtei\u00addigt den Ge\u00adbrauch des ei\u00adge\u00adnen Verstandes.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>He\u00adgel<\/strong>er\u00adkl\u00e4rt die Be\u00addeu\u00adtung der An\u00ader\u00adken\u00adnung des Men\u00adschen als selb\u00adst\u00e4n\u00addi\u00adges Gegen\u00fcber.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Bi\u00adb\u00f3 <\/strong>un\u00adter\u00adsucht das Span\u00adnungs\u00adver\u00adh\u00e4lt\u00adnis von Zwang und Freiheit.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Hel\u00adler<\/strong>f\u00fchrt die per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche Au\u00adto\u00adno\u00admie in den Mittelpunkt.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ham\u00advas<\/strong>er\u00adin\u00adnert dar\u00adan, da\u00df mensch\u00adli\u00adche Ord\u00adnung nicht be\u00adlie\u00adbig er\u00adfun\u00adden und dem Men\u00adschen \u00fcber\u00adge\u00adst\u00fclpt wer\u00adden&nbsp;kann.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Be\u00adjc\u00adzy<\/strong>zeigt die ge\u00adschicht\u00adli\u00adche Tie\u00adfe des Toleranzbegriffes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Kei\u00adner die\u00adser sie\u00adben Den\u00adker <\/strong><br>hat \u00fcber die heu\u00adti\u00adgen Aus\u00adein\u00adan\u00adder\u00adset\u00adzun\u00adgen in der Form ge\u00adschrie\u00adben, wie wir sie ge\u00adra\u00adde er\u00adle\u00adben. Das mu\u00df aus\u00addr\u00fcck\u00adlich fest\u00adge\u00adhal\u00adten wer\u00adden. Ih\u00adre Ge\u00addan\u00adken k\u00f6n\u00adnen des\u00adhalb nicht als nach\u00adtr\u00e4g\u00adli\u00adche Be\u00adwei\u00adse f\u00fcr ei\u00adne heu\u00adti\u00adge po\u00adli\u00adti\u00adsche Mei\u00adnung aus\u00adge\u00adge\u00adben wer\u00adden. Sie lie\u00adfern viel\u00admehr Be\u00adgrif\u00adfe und Ge\u00addan\u00adken\u00adg\u00e4n\u00adge, mit de\u00adnen sich die heu\u00adti\u00adge Fra\u00adge un\u00adter\u00adsu\u00adchen l\u00e4\u00dft.<br><br><strong>Und die\u00adse Fra\u00adge lau\u00adtet f\u00fcr mich:<\/strong><br><strong><em>Darf ei\u00adne Mehr\u00adheit ih\u00adre \u00dcber\u00adzeu\u00adgung dem ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen auf\u00adzwin\u00adgen?<\/em><\/strong><br><strong>Nein!<\/strong><br><strong><em>Darf ei\u00adne Min\u00adder\u00adheit ih\u00adre \u00dcber\u00adzeu\u00adgung dem ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen auf\u00adzwin\u00adgen?<\/em><\/strong><br><strong>Eben\u00adso nein!<\/strong><br>Die Zahl der Men\u00adschen, die ei\u00adne For\u00adde\u00adrung ver\u00adtre\u00adten, ver\u00ad\u00e4n\u00addert an die\u00adsem Grund\u00adsatz nichts.<br><br><strong>To\u00adle\u00adranz mu\u00df in bei\u00adde Rich\u00adtun\u00adgen gel\u00adten.<\/strong><br>Das be\u00addeu\u00adtet auch: <br>Ei\u00adne Min\u00adder\u00adheit be\u00adsitzt das Recht, ih\u00adre For\u00adde\u00adrun\u00adgen zu ver\u00adtre\u00adten. <br>Ei\u00adne Mehr\u00adheit be\u00adsitzt das\u00adsel\u00adbe Recht. <br>Der ein\u00adzel\u00adne Mensch be\u00adsitzt wie\u00adder\u00adum das Recht, bei\u00adde an\u00adzu\u00adh\u00f6\u00adren und den\u00adnoch zu sa\u00adgen: <br><em>\u201eDie\u00adse \u00dcber\u00adzeu\u00adgung tei\u00adle ich nicht.\u201c<\/em><br>Das ist kei\u00adne Feind\u00adse\u00adlig\u00adkeit.<br><strong>Das ist Ge\u00adwis\u00adsens\u00adfrei\u00adheit.<\/strong><br>Ich kann ei\u00adnen Men\u00adschen voll\u00adst\u00e4n\u00addig als Men\u00adschen an\u00ader\u00adken\u00adnen und sei\u00adne W\u00fcr\u00adde ach\u00adten. Ich kann ihm glei\u00adche Rech\u00adte zu\u00adge\u00adste\u00adhen. Ich kann sei\u00adne per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche Le\u00adbens\u00adwei\u00adse to\u00adle\u00adrie\u00adren und ihn dar\u00adin nicht be\u00adhin\u00addern.<br>Aber nie\u00admand be\u00adsitzt ein Recht dar\u00adauf, da\u00df ein an\u00adde\u00adrer Mensch sei\u00adne per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche \u00dcber\u00adzeu\u00adgung be\u00adst\u00e4\u00adtigt.<br>Hier liegt die Gren\u00adze.<br><strong>To\u00adle\u00adranz<\/strong>ver\u00adlangt vom an\u00adde\u00adren, da\u00df er mich le\u00adben l\u00e4\u00dft.<br><strong>An\u00ader\u00adken\u00adnung <\/strong>des Men\u00adschen ver\u00adlangt von mir, da\u00df ich sei\u00adne W\u00fcr\u00adde ach\u00adte.<br><strong>Zu\u00adstim\u00admung<\/strong>zu sei\u00adner Welt\u00adan\u00adschau\u00adung ver\u00adlangt er von mir nur dann, wenn ich sie ihm frei\u00adwil\u00adlig ge\u00adbe.<br><br>Mein Ge\u00adwis\u00adsen bleibt mein Ge\u00adwis\u00adsen.<br>Mein Den\u00adken bleibt mein Den\u00adken.<br>Und mei\u00adne Frei\u00adheit en\u00addet dort, wo ich die Frei\u00adheit des an\u00adde\u00adren ver\u00adlet\u00adze, nicht dort, wo ich ihm wi\u00adder\u00adspre\u00adche.<br>Viel\u00adleicht liegt ge\u00adra\u00adde dar\u00adin die ein\u00adfachs\u00adte und zu\u00adgleich schwers\u00adte Form wah\u00adrer To\u00adle\u00adranz: <br><strong><em>Wir m\u00fcs\u00adsen nicht gleich den\u00adken, <\/em><\/strong><br><strong><em>um ein\u00adan\u00adder als Men\u00adschen gel\u00adten zu lassen.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br>Ein letz\u00adter po\u00adsi\u00adti\u00adver Ge\u00addan\u00adke <br>zum Mit\u00adneh\u00admen<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nach all den \u00fcber\u00adlie\u00adfer\u00adten Ge\u00addan\u00adken, <\/strong><br>Be\u00adtrach\u00adtun\u00adgen und Stim\u00admen aus ver\u00adschie\u00adde\u00adnen Jahr\u00adhun\u00adder\u00adten zeigt sich et\u00adwas Be\u00admer\u00adkens\u00adwer\u00adtes: Die\u00adse Ge\u00addan\u00adken sind heu\u00adte ak\u00adtu\u00adel\u00adler denn je. Ei\u00adne Ge\u00adsell\u00adschaft, in der un\u00adter\u00adschied\u00adli\u00adche Grup\u00adpen im\u00admer st\u00e4r\u00adker auf ih\u00adren je\u00adwei\u00adli\u00adgen Vor\u00adstel\u00adlun\u00adgen be\u00adstehen und die Be\u00adreit\u00adschaft zum ge\u00adgen\u00adsei\u00adti\u00adgen Zu\u00adh\u00f6\u00adren schwin\u00addet, <strong><em>braucht die Un\u00adter\u00adschei\u00addung zwi\u00adschen To\u00adle\u00adranz, An\u00ader\u00adken\u00adnung und Zu\u00adstim\u00admung mehr denn je<\/em><\/strong>.<br><br><strong>To\u00adle\u00adranz kann nur dort be\u00adstehen, <\/strong><br>wo der an\u00adde\u00adre frei bleibt, an\u00adders zu den\u00adken, an\u00adders zu le\u00adben und den\u00adnoch als Mensch ge\u00adach\u00adtet zu wer\u00adden. An\u00ader\u00adken\u00adnung der mensch\u00adli\u00adchen W\u00fcr\u00adde darf nie\u00admals zur For\u00adde\u00adrung nach per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adcher Zu\u00adstim\u00admung zu ei\u00adner be\u00adstimm\u00adten Welt\u00adan\u00adschau\u00adung wer\u00adden. <br><strong><em>Wo An\u00ader\u00adken\u00adnung ein\u00adge\u00adfor\u00addert und Zu\u00adstim\u00admung zur Pflicht ge\u00admacht wird, be\u00adginnt der geis\u00adti\u00adge Zwang und da\u00admit die Un\u00adfrei\u00adheit.<\/em><\/strong><br><br>Der Weg aus die\u00adsem Wi\u00adder\u00adspruch f\u00fchrt nicht \u00fcber For\u00adde\u00adrun\u00adgen in nur ei\u00adne Rich\u00adtung, son\u00addern \u00fcber das ge\u00adgen\u00adsei\u00adti\u00adge auf\u00adein\u00adan\u00adder zugehen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Ich er\u00adken\u00adne Dich als Men\u00adschen an, Du er\u00adkennst mich als Men\u00adschen&nbsp;an.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ich las\u00adse Dir Dei\u00adne \u00dcber\u00adzeu\u00adgung, Du l\u00e4\u00dft mir die&nbsp;meine.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Wir m\u00fcs\u00adsen nicht das\u00adsel\u00adbe den\u00adken, um ein\u00adan\u00adder in Frei\u00adheit be\u00adgeg\u00adnen zu k\u00f6nnen.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><br><strong>Ro\u00adsa von Zehn\u00adle \u00far<\/strong><br><em>\u00d9jud\u00advar, 2026.08.<\/em>07<br><em><sup>(115. Ge\u00adburts\u00adtag von <a href=\"https:\/\/hu.wikipedia.org\/wiki\/Bib%C3%B3_Istv%C3%A1n_(politikus)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bi\u00adb\u00f3 Ist\u00adv\u00e1n<\/a>)<\/sup><\/em><br><a href=\"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/archive\/11351\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/archive\/11351<\/a><br>Kurz\u00adlink:&nbsp;<a href=\"https:\/\/1956-hirek.org\/11351\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/1956-hirek.org\/11351<\/a><br><br><a href=\"https:\/\/radio.rab-k.de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>\u265b&nbsp;R\u00f3z\u00adsa Ma\u00adgyar R\u00e1\u00addi\u00f3 \u265b<\/strong><\/a><br>non pro\u00adfit \u00a9 q\u2011art-in 2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Fu\u00df\u00adno\u00adten zum Text <\/strong><br><strong>\u201eNa\u00adtur\u00adrecht vs. To\u00adle\u00adranz, An\u00ader\u00adken\u00adnung und Zu\u00adstim\u00admung\u201c:<\/strong><br>1. Gott\u00adhold Ephra\u00adim Les\u00adsing, Na\u00adthan der Wei\u00adse, Ring\u00adpa\u00adra\u00adbel:<br><a href=\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/lessing\/nathan\/chap004.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/lessing\/nathan\/chap004.html<\/a><br>2. Ge\u00adorg Wil\u00adhelm Fried\u00adrich He\u00adgel, Ph\u00e4\u00adno\u00adme\u00adno\u00adlo\u00adgie des Geis\u00adtes:<br><a href=\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/hegel\/phaenom\/pha4a001.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/hegel\/phaenom\/pha4a001.html<\/a><br>3. Im\u00adma\u00adnu\u00adel Kant, Be\u00adant\u00adwor\u00adtung der Fra\u00adge: Was ist Auf\u00adkl\u00e4\u00adrung?:<br><a href=\"https:\/\/projekt-gutenberg.org\/authors\/immanuel-kant\/books\/beantwortung-der-frage-was-ist-aufklaerung\/\">https:\/\/projekt-gutenberg.org\/authors\/immanuel-kant\/books\/beantwortung-der-frage-was-ist-aufklaerung\/<\/a><br>4. Bi\u00adb\u00f3 Ist\u00adv\u00e1n, K\u00e9\u00adnyszer, jog, sza\u00adbad\u00ads\u00e1g (Zwang, Recht, Frei\u00adheit), 1935:<br><a href=\"https:\/\/acta.bibl.u-szeged.hu\/6220\/1\/juridpol_008_000-151.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/acta.bibl.u\u2011szeged.hu\/6220\/1\/juridpol_008_000-151.pdf<\/a><br>5. \u00c1g\u00adnes Hel\u00adler, Dar\u00adstel\u00adlung ih\u00adres Au\u00adto\u00adno\u00admie\u00adbe\u00adgrif\u00adfes in \u201eKul\u00adt\u00fara \u00e9s k\u00f6\u00adz\u00f6s\u00ads\u00e9g\u201c, 2025:<br><a href=\"https:\/\/epa.oszk.hu\/02900\/02936\/00067\/pdf\/EPA02936_kek_2025_02.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/epa.oszk.hu\/02900\/02936\/00067\/pdf\/EPA02936_kek_2025_02.pdf<\/a><br>6. Ham\u00advas B\u00e9\u00adla, Kien\u00adgesz\u00adte\u00adlo\u00add\u00e9s (Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung):<br><a href=\"https:\/\/hamvasbela.hu\/hamvas-bela-kiengesztelodes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/hamvasbela.hu\/hamvas-bela-kiengesztelodes<\/a> <br>7. Ist\u00adv\u00e1n Be\u00adjc\u00adzy, To\u00adle\u00adran\u00adtia: A&nbsp;Me\u00addieval Con\u00adcept (To\u00adle\u00adranz: Ein mit\u00adtel\u00adal\u00adter\u00adli\u00adcher Be\u00adgriff), Jour\u00adnal of the Histo\u00adry of Ide\u00adas 58 (1997), S. 365\u200a\u2013\u200a384:<br><a href=\"https:\/\/philpapers.org\/rec\/ISTTMC\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/philpapers.org\/rec\/ISTTMC\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Kurz- und Klap\u00adpen\u00adtext:<\/strong><br><br>\ud835\udc0d\ud835\udc1a\ud835\udc2d\ud835\udc2e\ud835\udc2b\ud835\udc2b\ud835\udc1e\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc2d \ud835\udc2f\ud835\udc2c. \ud835\udc13\ud835\udc28\ud835\udc25\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc33, \ud835\udc00\ud835\udc27\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc24\ud835\udc1e\ud835\udc27\ud835\udc27\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc20 \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc19\ud835\udc2e\ud835\udc2c\ud835\udc2d\ud835\udc22\ud835\udc26\ud835\udc26\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc20! <br>\ud835\udc49\ud835\udc5c\ud835\udc5b \ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5f \ud835\udc39\ud835\udc5f\ud835\udc52\ud835\udc56\u210e\ud835\udc52\ud835\udc56\ud835\udc61, \ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc4e\ud835\udc5b\ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5f\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc54\ud835\udc52\ud835\udc59\ud835\udc61\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc67\ud835\udc62 \ud835\udc59\ud835\udc4e\ud835\udc60\ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc5b, \ud835\udc5c\u210e\ud835\udc5b\ud835\udc52 \ud835\udc60\ud835\udc56\ud835\udc50\u210e \ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc59\ud835\udc4f\ud835\udc60\ud835\udc61 \ud835\udc4e\ud835\udc62\ud835\udc53\ud835\udc54\ud835\udc52\ud835\udc4f\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc67\ud835\udc62 \ud835\udc5a\ud835\udc62\u0308\ud835\udc60\ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc5b. <br><a href=\"https:\/\/t.co\/BC6juIg2Oy\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/1956-hirek.org\/11351<\/a><br><br>Neu\u00ader Auf\u00adsatz: <br><strong>Na\u00adtur\u00adrecht vs. To\u00adle\u00adranz, An\u00ader\u00adken\u00adnung und Zu\u00adstim\u00admung!<\/strong><br>Von der Frei\u00adheit, den an\u00adde\u00adren gel\u00adten zu las\u00adsen, oh\u00adne sich selbst auf\u00adge\u00adben zu m\u00fcs\u00adsen.<br>Wer wah\u00adre Frei\u00adheit sucht, darf den an\u00adde\u00adren nicht mit Zwang und fal\u00adscher Zu\u00adstim\u00admung \u00fcber\u00adrol\u00adlen!<br>To\u00adle\u00adranz be\u00addeu\u00adtet all\u00adzu oft nichts wei\u00adter als blo\u00ad\u00dfe Dul\u00addung, w\u00e4h\u00adrend ech\u00adte An\u00ader\u00adken\u00adnung und Zu\u00adstim\u00admung l\u00e4ngst zur ge\u00adsell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Pflicht er\u00adho\u00adben wer\u00adden. Mein neu\u00ader Auf\u00adsatz be\u00adleuch\u00adtet aus\u00adge\u00adhend vom Na\u00adtur\u00adrecht das fra\u00adgi\u00adle Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis zwi\u00adschen per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adcher Frei\u00adheit, welt\u00adan\u00adschau\u00adli\u00adcher Viel\u00adfalt und den Gren\u00adzen staat\u00adli\u00adchen oder ge\u00adsell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Zwangs.<br>An\u00adhand klas\u00adsi\u00adscher Den\u00adker und mit kur\u00adzen Ge\u00addan\u00adken\u00adg\u00e4n\u00adgen von den Deut\u00adschen Les\u00adsing, He\u00adgel und Kant so\u00adwie den Un\u00adgarn Bi\u00adb\u00f3, Hel\u00adler, Ham\u00advas und Be\u00adjc\u00adzy wird auf\u00adge\u00adzeigt, wie der Ein\u00adzel\u00adne sei\u00adne Au\u00adto\u00adno\u00admie be\u00adwahrt, oh\u00adne den Mit\u00admen\u00adschen zu be\u00advor\u00admun\u00adden.<br>Der voll\u00adst\u00e4n\u00addi\u00adge Bei\u00adtrag zeigt auf, war\u00adum wah\u00adre Frei\u00adheit dort be\u00adginnt, wo nie\u00admand mehr \u00fcber die Ge\u00addan\u00adken und das Tun des An\u00adde\u00adren ver\u00adf\u00fcgt.<br><a href=\"https:\/\/1956-hirek.org\/11351\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/1956-hirek.org\/11351<\/a><br><strong>Ro\u00adsa von Zehn\u00adle \u00far<\/strong><br><em>\u00d9jud\u00advar, 2026.08.<\/em>07<br>\u2026<br>#Na\u00adtur\u00adrecht #To\u00adle\u00adranz #An\u00ader\u00adken\u00adnung #Zu\u00adstim\u00admung #Frei\u00adheit #Zwang #Les\u00adsing #He\u00adgel #Kant #Bi\u00adb\u00f3 #Hel\u00adler #Ham\u00advas #Be\u00adjc\u00adzy #Zehn\u00adle<br><br>Neu\u00ader Auf\u00adsatz:<br>\ud835\udc0d\ud835\udc1a\ud835\udc2d\ud835\udc2e\ud835\udc2b\ud835\udc2b\ud835\udc1e\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc2d \ud835\udc2f\ud835\udc2c. \ud835\udc13\ud835\udc28\ud835\udc25\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc33, \ud835\udc00\ud835\udc27\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc24\ud835\udc1e\ud835\udc27\ud835\udc27\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc20 \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc19\ud835\udc2e\ud835\udc2c\ud835\udc2d\ud835\udc22\ud835\udc26\ud835\udc26\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc20!<br>\ud835\udc49\ud835\udc5c\ud835\udc5b \ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5f \ud835\udc39\ud835\udc5f\ud835\udc52\ud835\udc56\u210e\ud835\udc52\ud835\udc56\ud835\udc61, \ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc4e\ud835\udc5b\ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5f\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc54\ud835\udc52\ud835\udc59\ud835\udc61\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc67\ud835\udc62 \ud835\udc59\ud835\udc4e\ud835\udc60\ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc5b, \ud835\udc5c\u210e\ud835\udc5b\ud835\udc52 \ud835\udc60\ud835\udc56\ud835\udc50\u210e \ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc59\ud835\udc4f\ud835\udc60\ud835\udc61 \ud835\udc4e\ud835\udc62\ud835\udc53\ud835\udc54\ud835\udc52\ud835\udc4f\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc67\ud835\udc62 \ud835\udc5a\ud835\udc62\u0308\ud835\udc60\ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc5b.<br>\ud835\udc16\ud835\udc1e\ud835\udc2b \ud835\udc30\ud835\udc1a\ud835\udc21\ud835\udc2b\ud835\udc1e \ud835\udc05\ud835\udc2b\ud835\udc1e\ud835\udc22\ud835\udc21\ud835\udc1e\ud835\udc22\ud835\udc2d \ud835\udc2c\ud835\udc2e\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc2d, \ud835\udc1d\ud835\udc1a\ud835\udc2b\ud835\udc1f \ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc27\ud835\udc22\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc2d \ud835\udc26\ud835\udc22\ud835\udc2d \ud835\udc19\ud835\udc30\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc20 \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc1f\ud835\udc1a\ud835\udc25\ud835\udc2c\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc1e\ud835\udc2b \ud835\udc19\ud835\udc2e\ud835\udc2c\ud835\udc2d\ud835\udc22\ud835\udc26\ud835\udc26\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc20 \ud835\udc2e\u0308\ud835\udc1b\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc2b\ud835\udc28\ud835\udc25\ud835\udc25\ud835\udc1e\ud835\udc27!<br>To\u00adle\u00adranz be\u00addeu\u00adtet all\u00adzu oft nichts wei\u00adter als blo\u00ad\u00dfe Dul\u00addung, w\u00e4h\u00adrend ech\u00adte An\u00ader\u00adken\u00adnung und Zu\u00adstim\u00admung l\u00e4ngst zur ge\u00adsell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Pflicht er\u00adho\u00adben wer\u00adden. Mein neu\u00ader Auf\u00adsatz be\u00adleuch\u00adtet aus\u00adge\u00adhend vom Na\u00adtur\u00adrecht das fra\u00adgi\u00adle Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis zwi\u00adschen per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adcher Frei\u00adheit, welt\u00adan\u00adschau\u00adli\u00adcher Viel\u00adfalt und den Gren\u00adzen staat\u00adli\u00adchen oder ge\u00adsell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Zwangs.<br>\ud835\udc00\ud835\udc27\ud835\udc21\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc24\ud835\udc25\ud835\udc1a\ud835\udc2c\ud835\udc2c\ud835\udc22\ud835\udc2c\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc1e\ud835\udc2b \ud835\udc03\ud835\udc1e\ud835\udc27\ud835\udc24\ud835\udc1e\ud835\udc2b \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc26\ud835\udc22\ud835\udc2d \ud835\udc24\ud835\udc2e\ud835\udc2b\ud835\udc33\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc06\ud835\udc1e\ud835\udc1d\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc24\ud835\udc1e\ud835\udc27\ud835\udc20\ud835\udc1a\u0308\ud835\udc27\ud835\udc20\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc2f\ud835\udc28\ud835\udc27 \ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc03\ud835\udc1e\ud835\udc2e\ud835\udc2d\ud835\udc2c\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc0b\ud835\udc1e\ud835\udc2c\ud835\udc2c\ud835\udc22\ud835\udc27\ud835\udc20, \ud835\udc07\ud835\udc1e\ud835\udc20\ud835\udc1e\ud835\udc25 \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc0a\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc2d \ud835\udc2c\ud835\udc28\ud835\udc30\ud835\udc22\ud835\udc1e \ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc14\ud835\udc27\ud835\udc20\ud835\udc1a\ud835\udc2b\ud835\udc27 \ud835\udc01\ud835\udc22\ud835\udc1b\ud835\udc28\u0301, \ud835\udc07\ud835\udc1e\ud835\udc25\ud835\udc25\ud835\udc1e\ud835\udc2b, \ud835\udc07\ud835\udc1a\ud835\udc26\ud835\udc2f\ud835\udc1a\ud835\udc2c \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc01\ud835\udc1e\ud835\udc23\ud835\udc1c\ud835\udc33\ud835\udc32 \ud835\udc30\ud835\udc22\ud835\udc2b\ud835\udc1d \ud835\udc1a\ud835\udc2e\ud835\udc1f\ud835\udc20\ud835\udc1e\ud835\udc33\ud835\udc1e\ud835\udc22\ud835\udc20\ud835\udc2d, \ud835\udc30\ud835\udc22\ud835\udc1e \ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc2b \ud835\udc04\ud835\udc22\ud835\udc27\ud835\udc33\ud835\udc1e\ud835\udc25\ud835\udc27\ud835\udc1e \ud835\udc2c\ud835\udc1e\ud835\udc22\ud835\udc27\ud835\udc1e \ud835\udc00\ud835\udc2e\ud835\udc2d\ud835\udc28\ud835\udc27\ud835\udc28\ud835\udc26\ud835\udc22\ud835\udc1e \ud835\udc1b\ud835\udc1e\ud835\udc30\ud835\udc1a\ud835\udc21\ud835\udc2b\ud835\udc2d, \ud835\udc28\ud835\udc21\ud835\udc27\ud835\udc1e \ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc0c\ud835\udc22\ud835\udc2d\ud835\udc26\ud835\udc1e\ud835\udc27\ud835\udc2c\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc33\ud835\udc2e \ud835\udc1b\ud835\udc1e\ud835\udc2f\ud835\udc28\ud835\udc2b\ud835\udc26\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc27.<br>Der voll\u00adst\u00e4n\u00addi\u00adge Bei\u00adtrag zeigt auf, war\u00adum wah\u00adre Frei\u00adheit dort be\u00adginnt, wo nie\u00admand mehr \u00fcber die Ge\u00addan\u00adken und das Tun des An\u00adde\u00adren ver\u00adf\u00fcgt.<br><a href=\"https:\/\/1956-hirek.org\/11351\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\ud835\udc21\ud835\udc2d\ud835\udc2d\ud835\udc29\ud835\udc2c:\/\/\ud835\udfcf\ud835\udfd7\ud835\udfd3\ud835\udfd4-\ud835\udc21\ud835\udc22\ud835\udc2b\ud835\udc1e\ud835\udc24.\ud835\udc28\ud835\udc2b\ud835\udc20\/\ud835\udfcf\ud835\udfcf\ud835\udfd1\ud835\udfd3\ud835\udfcf<\/a><br>\ud835\udc45\ud835\udc5c\ud835\udc60\ud835\udc4e \ud835\udc63\ud835\udc5c\ud835\udc5b \ud835\udc4d\ud835\udc52\u210e\ud835\udc5b\ud835\udc59\ud835\udc52 \ud835\udc62\u0301\ud835\udc5f<br>\u00da\ud835\udc57\ud835\udc62\ud835\udc51\ud835\udc63\ud835\udc4e\ud835\udc5f, 2026.08.07<br>\u201a\u2026<br>#Na\u00adtur\u00adrecht #To\u00adle\u00adranz #An\u00ader\u00adken\u00adnung #Zu\u00adstim\u00admung #Frei\u00adheit #Zwang #Les\u00adsing #He\u00adgel #Kant #Bi\u00adb\u00f3 #Hel\u00adler #Ham\u00advas #Be\u00adjc\u00adzy #Zehn\u00adle<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><br><\/p>\n<p>Views: 16<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ein Bild zwi\u00adschen zwei Wel\u00adten: Links die En\u00adge des auf\u00ader\u00adleg\u00adten Den\u00adkens und rechts die ket\u00adten\u00adlo\u00adsen und frei\u00aden Men\u00adschen. Zwi\u00adschen Zwang und Frei\u00adheit steht nur ei\u00adne Er\u00adkennt\u00adnis: Wir SIND. Und weil wir sind, d\u00fcr\u00adfen wir ver\u00adschie\u00adden \u2026 <a title=\"\ud83c\udde9\ud83c\uddea Na\u00adtur\u00adrecht vs. To\u00adle\u00adranz, An\u00ader\u00adken\u00adnung und Zu\u00adstim\u00admung \u2013 Von der Frei\u00adheit, den an\u00adde\u00adren gel\u00adten zu las\u00adsen, oh\u00adne sich selbst auf\u00adge\u00adben zu m\u00fcssen.\" class=\"hm-read-more\" href=\"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/archive\/11351\"><span class=\"screen-reader-text\">\ud83c\udde9\ud83c\uddea Na\u00adtur\u00adrecht vs. To\u00adle\u00adranz, An\u00ader\u00adken\u00adnung und Zu\u00adstim\u00admung \u2013 Von der Frei\u00adheit, den an\u00adde\u00adren gel\u00adten zu las\u00adsen, oh\u00adne sich selbst auf\u00adge\u00adben zu m\u00fcs\u00adsen.<\/span>Wei\u00adter\u00adle\u00adsen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Immanuel Kant, Beantwortung der Frage: Was ist Aufkl\u00e4rung?:<br><a href=\\\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/kant\/aufklae\/aufkl001.html\\\">https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/kant\/aufklae\/aufkl001.html<\/a>\",\"id\":\"4b8af335-beaa-4462-beb9-abe685d3ceb8\"},{\"content\":\"Bib\u00f3 Istv\u00e1n, \\\"K\u00e9nyszer, jog, szabads\u00e1g\\\" (Zwang, Recht, Freiheit), 1935:<br><a href=\\\"https:\/\/mek.oszk.hu\/02000\/02043\/html\/19.html\\\">https:\/\/mek.oszk.hu\/02000\/02043\/html\/19.html<\/a>\",\"id\":\"154e21c6-c218-467d-9373-bdc7cda74ab7\"},{\"content\":\"\u00c1gnes Heller, Darstellung ihres Autonomiebegriffes in \u201eKult\u00fara \u00e9s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u201c, 2025:<br><a href=\\\"https:\/\/epa.oszk.hu\/02900\/02936\/00067\/pdf\/EPA02936_kek_2025_02.pdf\\\">https:\/\/epa.oszk.hu\/02900\/02936\/00067\/pdf\/EPA02936_kek_2025_02.pdf<\/a>\",\"id\":\"204b493b-fe22-4127-93fa-ffae729d08fe\"},{\"content\":\"Hamvas B\u00e9la, \\\"Kiengesztelod\u00e9s\\\" (Vers\u00f6hnung):<br><a href=\\\"https:\/\/hamvasbela.hu\/hamvas-bela-kiengesztelodes\\\">https:\/\/hamvasbela.hu\/hamvas-bela-kiengesztelodes<\/a>\",\"id\":\"68187f7b-f4ae-4ebd-8fa2-ec48834b8176\"},{\"content\":\"Istv\u00e1n Bejczy, \\\"Tolerantia: A Medieval Concept\\\" (Toleranz: Ein mittelalterlicher Begriff), Journal of the History of Ideas 58 (1997), S. 365\u2013384:<br><a href=\\\"https:\/\/philpapers.org\/rec\/ISTTMC\\\">https:\/\/philpapers.org\/rec\/ISTTMC<\/a>\",\"id\":\"461a2cec-3cca-4469-b38f-6f62d13d6f0d\"}]"},"categories":[5,639],"tags":[2865,2587,2856,2872,2581,2870,2584,2869,2599,2586,2601,2861,2602,2590,2595,2514,2600,2597,2579,2855,2686,2859,2871,2757,2857,2583,2593,2588,2862,2868,2864,2863,2858,2508,2515,2860,2580,2591,2582,2640,2598,2592,2585,2594,2700,2867,2577,2866,2603],"class_list":["post-11351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-naturrecht","category-volks-philosophie","tag-anerkennung-2","tag-aufmerksamkeit","tag-autonomie-2","tag-bejczy","tag-beobachtung","tag-bibo","tag-bildschirm","tag-denken-2","tag-dialog-2","tag-digitalisierung","tag-diktatur","tag-duldung","tag-ehrlichkeit-2","tag-einsamkeit","tag-fortschritt-2","tag-freiheit-2","tag-freundschaft-2","tag-gesellschaft-2","tag-gespraech","tag-gewissen-2","tag-hamvas","tag-hegel","tag-heller","tag-individualitaet-2","tag-kant","tag-knechten","tag-knechtschaft","tag-kommunikation","tag-lessing","tag-mehrheit","tag-mensch","tag-menschenwuerde-2","tag-minderheit","tag-naturrecht-2","tag-philosophie","tag-recht-2","tag-smartphone","tag-stille","tag-technik","tag-toleranz-2","tag-tugend","tag-ueberwachung","tag-unabhaengigkeit-2","tag-unterdrueckung-2","tag-volksphilosophie","tag-wahrheit-2","tag-zerstoerung","tag-zustimmung","tag-zwang"],"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"hybridmag-featured-image":false,"hybridmag-archive-image":false,"hybridmag-archive-image-large":false,"hybridmag-thumbnail":false},"uagb_author_info":{"display_name":"RoZe-recherchiert","author_link":"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/archive\/author\/roze-recherchiert"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Ein Bild zwi\u00adschen zwei Wel\u00adten: Links die En\u00adge des auf\u00ader\u00adleg\u00adten Den\u00adkens und rechts die ket\u00adten\u00adlo\u00adsen und frei\u00aden Men\u00adschen. 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