{"id":11351,"date":"2026-08-07T16:19:42","date_gmt":"2026-08-07T14:19:42","guid":{"rendered":"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/?p=11351"},"modified":"2026-08-10T19:57:04","modified_gmt":"2026-08-10T17:57:04","slug":"naturrecht-vs-toleranz-und-anerkennung-von-der-freiheit-den-anderen-gelten-zu-lassen-ohne-sich-selbst-aufgeben-zu-muessen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/archive\/11351","title":{"rendered":"Naturrecht vs. Toleranz, Anerkennung und Zustimmung \u2013 Von der Freiheit, den anderen gelten zu lassen, ohne sich selbst aufgeben zu m\u00fcssen."},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Ein Bild zwi\u00adschen zwei Wel\u00adten: <\/strong><br><strong>Links die Enge des auf\u00ader\u00adleg\u00adten Den\u00adkens und rechts die ket\u00adten\u00adlo\u00adsen und frei\u00aden Men\u00adschen. Zwi\u00adschen Zwang und Frei\u00adheit steht nur eine Erkennt\u00adnis: Wir SIND. Und weil wir sind, d\u00fcr\u00adfen wir ver\u00adschie\u00adden sein, den\u00adken und spre\u00adchen, ohne da\u00df dar\u00adaus eine Schuld gemacht wird. Frei\u00adheit beginnt dort, wo der ande\u00adre nicht mehr \u00fcber mei\u00adne Gedan\u00adken ver\u00adf\u00fc\u00adgen&nbsp;will.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure data-wp-context=\"{&quot;imageId&quot;:&quot;6a7d0686613f0&quot;}\" data-wp-interactive=\"core\/image\" data-wp-key=\"6a7d0686613f0\" class=\"wp-block-image size-full wp-lightbox-container\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1536\" height=\"902\" data-wp-class--hide=\"state.isContentHidden\" data-wp-class--show=\"state.isContentVisible\" data-wp-init=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on--click=\"actions.showLightbox\" data-wp-on--load=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on--pointerdown=\"actions.preloadImage\" data-wp-on--pointerenter=\"actions.preloadImageWithDelay\" data-wp-on--pointerleave=\"actions.cancelPreload\" data-wp-on-window--resize=\"callbacks.setButtonStyles\" src=\"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1.jpg\" alt class=\"wp-image-11359\" srcset=\"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1.jpg 1536w, https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1-300x176.jpg 300w, https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1-768x451.jpg 768w, https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1-1024x601.jpg 1024w, https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Naturrecht-Toleranz-und-Anerkennung-m-1-800x470.jpg 800w\" sizes=\"auto, (max-width: 1536px) 100vw, 1536px\"><button class=\"lightbox-trigger\" type=\"button\" aria-haspopup=\"dialog\" data-wp-bind--aria-label=\"state.thisImage.triggerButtonAriaLabel\" data-wp-init=\"callbacks.initTriggerButton\" data-wp-on--click=\"actions.showLightbox\" data-wp-style--right=\"state.thisImage.buttonRight\" data-wp-style--top=\"state.thisImage.buttonTop\">\n\t\t\t<svg width=\"12\" height=\"12\" fill=\"none\" viewBox=\"0 0 12 12\">\n\t\t\t\t<path fill=\"#fff\" d=\"M2 0a2 2 0 0 0-2 2v2h1.5V2a.5.5 0 0 1 .5-.5h2V0H2Zm2 10.5H2a.5.5 0 0 1-.5-.5V8H0v2a2 2 0 0 0 2 2h2v-1.5ZM8 12v-1.5h2a.5.5 0 0 0 .5-.5V8H12v2a2 2 0 0 1-2 2H8Zm2-12a2 2 0 0 1 2 2v2h-1.5V2a.5.5 0 0 0-.5-.5H8V0h2Z\" \/>\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">Vorgedanken <br>zum Themenaufsatz<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Tole\u00adranz ist ein merk\u00adw\u00fcr\u00addi\u00adges Wort.<\/strong><br>Es klingt zun\u00e4chst nach einer Tugend, nach Gro\u00df\u00admut, nach mensch\u00adli\u00adcher Wei\u00adte. Doch sobald man genau\u00ader hin\u00adsieht, beginnt das Wort sei\u00adne fei\u00adnen Unter\u00adschie\u00adde zu zei\u00adgen.<br><strong>Tole\u00adranz <\/strong>bedeu\u00adtet Dul\u00addung.<br><strong>Aner\u00adken\u00adnung<\/strong> bedeu\u00adtet etwas ande\u00adres.<br><strong>Zustim\u00admung<\/strong> wie\u00adder\u00adum ist ein drit\u00adter Begriff.<br>Gera\u00adde die\u00adse drei W\u00f6r\u00adter wer\u00adden in der gesell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Aus\u00adein\u00adan\u00adder\u00adset\u00adzung h\u00e4u\u00adfig mit\u00adein\u00adan\u00adder ver\u00admengt. Aus dem Recht des ande\u00adren, so zu leben, wie er leben will, wird die Erwar\u00adtung, da\u00df ich sei\u00adne Lebens\u00adwei\u00adse gut\u00adhei\u00ad\u00dfe. <br>Aus der Aner\u00adken\u00adnung sei\u00adner Men\u00adschen\u00adw\u00fcr\u00adde wird die For\u00adde\u00adrung, auch sei\u00adne Welt\u00adan\u00adschau\u00adung anzu\u00ader\u00adken\u00adnen. <br>Aus der Frei\u00adheit des ande\u00adren ent\u00adsteht schlie\u00df\u00adlich eine Erwar\u00adtung an mei\u00adne eige\u00adne Rede, mein eige\u00adnes Den\u00adken und mein eige\u00adnes Gewissen.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">Einleitung <br>in die Thematik<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ich erken\u00adne den Men\u00adschen an.<\/strong><br>Sei\u00adne W\u00fcr\u00adde steht f\u00fcr mich nicht zur Abstim\u00admung. Sei\u00adne Rech\u00adte ste\u00adhen f\u00fcr mich nicht unter dem Vor\u00adbe\u00adhalt per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adcher Sym\u00adpa\u00adthie. Auch der\u00adje\u00adni\u00adge, des\u00adsen \u00dcber\u00adzeu\u00adgun\u00adgen mir fremd sind, bleibt ein Mensch. Ich kann ihm wider\u00adspre\u00adchen, ohne ihm sei\u00adne W\u00fcr\u00adde abzu\u00adspre\u00adchen. Ich kann sei\u00adne Lebens\u00adwei\u00adse dul\u00adden, ohne sie zu mei\u00adner eige\u00adnen zu machen. Ich kann ihm sei\u00adne Frei\u00adheit las\u00adsen, ohne mei\u00adne eige\u00adne Frei\u00adheit an ihn abzu\u00adtre\u00adten.<br><br><strong>Das ist f\u00fcr mich der Aus\u00adgangs\u00adpunkt <\/strong><br>mei\u00adner natur\u00adrecht\u00adli\u00adchen Betrach\u00adtung, denn das Natur\u00adrecht beginnt beim Men\u00adschen und sei\u00adner Frei\u00adheit. Es fragt nicht zuerst danach, wie vie\u00adle Men\u00adschen eine bestimm\u00adte Auf\u00adfas\u00adsung ver\u00adtre\u00adten. Mehr\u00adheit und Min\u00adder\u00adheit sind f\u00fcr die Wahr\u00adheit eines Gedan\u00adkens kei\u00adne Bewei\u00adse. Eine Mehr\u00adheit kann irren und eine Min\u00adder\u00adheit kann irren. Bei\u00adde k\u00f6n\u00adnen recht haben oder bei\u00adde k\u00f6n\u00adnen sich t\u00e4u\u00adschen.<br><br><strong>Die ent\u00adschei\u00adden\u00adde Fra\u00adge lau\u00adtet des\u00adhalb:<\/strong><br>Darf irgend\u00adei\u00adne gesell\u00adschaft\u00adli\u00adche Grup\u00adpe ihre mora\u00adli\u00adsche, welt\u00adan\u00adschau\u00adli\u00adche oder ideo\u00adlo\u00adgi\u00adsche Vor\u00adstel\u00adlung dem ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen als ver\u00adbind\u00adli\u00adche per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche \u00dcber\u00adzeu\u00adgung auf\u00ader\u00adle\u00adgen?<br>Die\u00adse Fra\u00adge gilt in bei\u00adde Rich\u00adtun\u00adgen. Sie gilt f\u00fcr die Mehr\u00adheit gegen\u00ad\u00fcber der Min\u00adder\u00adheit eben\u00adso wie f\u00fcr die Min\u00adder\u00adheit gegen\u00ad\u00fcber der Mehrheit.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:33.33%\">\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Naturrecht vs. Toleranz, Anerkennung und Zustimmung<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>INHALTS\u00adver\u00adzeich\u00adnis:<br><br><\/strong>- <strong>Vor\u00adge\u00addan\u00adken<\/strong> zum The\u00admen\u00adauf\u00adsatz<br><br>- <strong>Ein\u00adlei\u00adtung<\/strong> in die The\u00adma\u00adtik<br><br><strong>1. Les\u00adsing:<\/strong> Tole\u00adranz beginnt dort, wo der Zwang zur Zustim\u00admung endet<br><br><strong>2. Hegel:<\/strong> Aner\u00adken\u00adnung des Men\u00adschen ist etwas ande\u00adres als Aner\u00adken\u00adnung sei\u00adner \u00dcber\u00adzeu\u00adgung<br><br><strong>3. Kant:<\/strong> Das Gewis\u00adsen geh\u00f6rt dem ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen<br><br><strong>4. Bib\u00f3:<\/strong> Nie\u00admals Zwang und Frei\u00adheit zusam\u00admen<br><br><strong>5. Hel\u00adler<\/strong>: Die per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche Auto\u00adno\u00admie<br><br><strong>6. Ham\u00advas:<\/strong> Die Gren\u00adze der erfun\u00adde\u00adnen Ord\u00adnung<br><br><strong>7. Bejc\u00adzy<\/strong>: Die eigent\u00adli\u00adche Bedeu\u00adtung der Tole\u00adranz<br><br><strong>- Nach\u00adbe\u00adtrach\u00adtung:<\/strong> Was mu\u00df ich aner\u00adken\u00adnen?<br><br><strong>- Ein letz\u00adter<\/strong> posi\u00adti\u00adver Gedan\u00adke zum Mit\u00adneh\u00admen<br><br><strong>- Quel\u00adlen<\/strong> und wei\u00adter\u00adf\u00fch\u00adren\u00adde&nbsp;Texte<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\">\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em>Ich habe sie\u00adben Ken\u00adner die\u00adser vier Begriff\u00adlich\u00adkei\u00adten gesucht, die zum Auf\u00adsatz <br>\u201eNatur\u00adrecht vs. Tole\u00adranz, Aner\u00adken\u00adnung und Zustim\u00admung\u201c passen.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">1. Lessing: Toleranz beginnt dort,<br>wo der Zwang zur Zustimmung endet<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Tole\u00adranz bedeu\u00adtet zun\u00e4chst, <\/strong><br>da\u00df ich etwas bestehen las\u00adse, obwohl ich es selbst nicht ver\u00adtre\u00adte. Ich hin\u00adde\u00adre den ande\u00adren nicht dar\u00adan, nach sei\u00adner \u00dcber\u00adzeu\u00adgung zu leben, solan\u00adge er dadurch nicht die glei\u00adche Frei\u00adheit des ande\u00adren ver\u00adletzt. Damit besitzt Tole\u00adranz eine Gren\u00adze, die zugleich ihr Wesen erkl\u00e4rt: Sie ver\u00adlangt kei\u00adne inne\u00adre Zustim\u00admung.<br>Ich mu\u00df eine frem\u00adde Reli\u00adgi\u00adon nicht f\u00fcr wahr hal\u00adten, um einem Gl\u00e4u\u00adbi\u00adgen das Recht auf sei\u00adne Reli\u00adgi\u00adon zu las\u00adsen. Ich mu\u00df eine poli\u00adti\u00adsche \u00dcber\u00adzeu\u00adgung nicht tei\u00adlen, um dem ande\u00adren das Recht zuzu\u00adge\u00adste\u00adhen, sie zu ver\u00adtre\u00adten. Ich mu\u00df eine Lebens\u00adwei\u00adse nicht \u00fcber\u00adneh\u00admen, um den Men\u00adschen, der sie lebt, als Men\u00adschen zu ach\u00adten.<br><br><strong>Gott\u00adhold Ephra\u00adim Les\u00adsing hat die\u00adsen Gedan\u00adken<\/strong><br>in \u201eNathan der Wei\u00adse\u201c (1779) in die ber\u00fchm\u00adte Ring\u00adpa\u00adra\u00adbel gefa\u00dft. Der Rich\u00adter ver\u00adlangt von den drei Tr\u00e4\u00adgern der Rin\u00adge gera\u00adde nicht, den Ring des jeweils ande\u00adren als den wah\u00adren anzu\u00ader\u00adken\u00adnen. Jeder soll viel\u00admehr danach stre\u00adben, die sitt\u00adli\u00adche Kraft sei\u00adnes eige\u00adnen Rin\u00adges sicht\u00adbar wer\u00adden zu las\u00adsen.<br><a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Gotthold_Ephraim_Lessing\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Les\u00adsing<\/a> (1729\u200a\u2013\u200a1789) schreibt:<br><em>\u201eEs eif\u00adre jeder sei\u00adner unbe\u00adstoch\u00adnen, von Vor\u00adur\u00adtei\u00adlen frei\u00aden Lie\u00adbe nach!\u201c<\/em> \u2013 <a href=\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/lessing\/nathan\/chap004.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a><br>Das Ent\u00adschei\u00adden\u00adde liegt dar\u00adin, da\u00df Les\u00adsing die Wahr\u00adheit nicht durch Zwang her\u00adstellt. Der ande\u00adre mu\u00df sei\u00adne \u00dcber\u00adzeu\u00adgung nicht auf\u00adge\u00adben, damit ein fried\u00adli\u00adches Zusam\u00admen\u00adle\u00adben m\u00f6g\u00adlich wird.<br>Tole\u00adranz ver\u00adlangt des\u00adhalb nicht Gleich\u00adheit der \u00dcber\u00adzeu\u00adgun\u00adgen. Sie ver\u00adlangt die F\u00e4hig\u00adkeit, Ver\u00adschie\u00adden\u00adheit aus\u00adzu\u00adhal\u00adten. <br>Gera\u00adde dar\u00adin liegt ihre&nbsp;Gr\u00f6\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">2. Hegel: Anerkennung des Menschen ist etwas anderes <br>als Anerkennung seiner \u00dcberzeugung<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Hier beginnt die zwei\u00adte begriff\u00adli\u00adche Tren\u00adnung.<\/strong><br>Wenn ich einen Men\u00adschen aner\u00adken\u00adne, kann ich sei\u00adne W\u00fcr\u00adde, sei\u00adne Frei\u00adheit und sei\u00adne Rech\u00adte aner\u00adken\u00adnen. Dar\u00adaus folgt noch kei\u00adne Zustim\u00admung zu allem, was die\u00adser Mensch denkt, sagt oder for\u00addert.<br><br><strong>G. W. Fried\u00adrich Hegel hat den Begriff der Aner\u00adken\u00adnung<\/strong> phi\u00adlo\u00adso\u00adphisch beson\u00adders tief aus\u00adge\u00adar\u00adbei\u00adtet. In der \u201ePh\u00e4\u00adno\u00adme\u00adno\u00adlo\u00adgie des Geis\u00adtes\u201c von 1807 beschreibt er das Selbst\u00adbe\u00adwu\u00dft\u00adsein in sei\u00adnem Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis zu einem ande\u00adren Selbst\u00adbe\u00adwu\u00dft\u00adsein. Der Mensch steht nicht als iso\u00adlier\u00adtes Wesen in der Welt. Er wird sich sei\u00adner selbst auch im Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis zum ande\u00adren bewu\u00dft.<br><a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Hegel<\/a> (1770\u200a\u2013\u200a1831) for\u00admu\u00adliert:<br><em>\u201eDas Selbst\u00adbe\u00adwu\u00dft\u00adsein ist [\u2026] nur als ein Aner\u00adkann\u00adtes.\u201c<\/em> \u2013 <a href=\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/hegel\/phaenom\/pha4a001.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br>Hegels Aner\u00adken\u00adnung ist damit zun\u00e4chst eine Aner\u00adken\u00adnung des ande\u00adren als selb\u00adst\u00e4n\u00addi\u00adges mensch\u00adli\u00adches Gegen\u00ad\u00fcber. Sie ist nicht die For\u00adde\u00adrung, jede ein\u00adzel\u00adne \u00dcber\u00adzeu\u00adgung des ande\u00adren f\u00fcr wahr zu erkl\u00e4\u00adren.<br>Das ist f\u00fcr die heu\u00adti\u00adge Aus\u00adein\u00adan\u00adder\u00adset\u00adzung von gro\u00ad\u00dfer Bedeu\u00adtung.<br>Man kann den Men\u00adschen aner\u00adken\u00adnen, ohne jede Behaup\u00adtung des Men\u00adschen anzu\u00ader\u00adken\u00adnen.<br>Man kann sei\u00adne W\u00fcr\u00adde aner\u00adken\u00adnen, ohne sei\u00adne Welt\u00adan\u00adschau\u00adung zu \u00fcber\u00adneh\u00admen.<br>Man kann sei\u00adne Frei\u00adheit aner\u00adken\u00adnen, ohne sich selbst zur Zustim\u00admung ver\u00adpflich\u00adten zu las\u00adsen.<br><br><strong>Die\u00adse Unter\u00adschei\u00addung scheint mir gera\u00adde\u00adzu not\u00adwen\u00addig,<\/strong><br>wenn der Begriff der Aner\u00adken\u00adnung nicht zu einem Werk\u00adzeug des geis\u00adti\u00adgen Zwan\u00adges wer\u00adden soll.<br>Denn sobald Aner\u00adken\u00adnung bedeu\u00adtet: \u201eDu mu\u00dft mei\u00adne Vor\u00adstel\u00adlung best\u00e4\u00adti\u00adgen\u201c, hat sich ihr Inhalt ver\u00ad\u00e4n\u00addert. Dann geht es nicht mehr um die Ach\u00adtung des Men\u00adschen. Dann geht es um die For\u00adde\u00adrung nach Zustim\u00admung.<br><strong><em>Und Zustim\u00admung ist nie\u00admals das\u00adsel\u00adbe wie Toleranz.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">3. Kant: Das Gewissen geh\u00f6rt<br>dem einzelnen Menschen<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Imma\u00adnu\u00adel Kant\u00b4s Gedan\u00adken<\/strong><br>f\u00fch\u00adren jetzt unmit\u00adtel\u00adbar zur Frei\u00adheit des eige\u00adnen Den\u00adkens.<br><a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Immanuel_Kant\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Kant<\/a> (1724\u200a\u2013\u200a1804) schrieb 1784&nbsp;in sei\u00adner \u201eBeant\u00adwor\u00adtung der Fra\u00adge: Was ist Auf\u00adkl\u00e4\u00adrung?\u201c:<br><em>\u201eHabe Muth, dich dei\u00adnes eige\u00adnen Ver\u00adstan\u00addes zu bedie\u00adnen!\u201c<\/em> \u2013 <a href=\"https:\/\/projekt-gutenberg.org\/authors\/immanuel-kant\/books\/beantwortung-der-frage-was-ist-aufklaerung\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br>Die\u00adser Satz besitzt eine Bedeu\u00adtung, die weit \u00fcber die dama\u00adli\u00adge Auf\u00adkl\u00e4\u00adrung hin\u00adaus\u00adreicht. Kant stellt sich gegen die geis\u00adti\u00adge Bevor\u00admun\u00addung des ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen. Er beschreibt aus\u00addr\u00fcck\u00adlich die Gefahr, da\u00df ande\u00adre sich zu Vor\u00adm\u00fcn\u00addern auf\u00adwer\u00adfen und dem Men\u00adschen das eige\u00adne Den\u00adken abneh\u00admen.<br><br><strong>Genau hier ber\u00fchrt Kant <\/strong><br>den natur\u00adrecht\u00adli\u00adchen Gedan\u00adken der Gewis\u00adsens\u00adfrei\u00adheit.<br>Wer mir vor\u00adschreibt, was ich zu den\u00adken habe, greift in einen Bereich ein, der sei\u00adnem Wesen nach mir geh\u00f6rt. Das Gewis\u00adsen kann nicht durch Mehr\u00adheits\u00adbe\u00adschlu\u00df her\u00adge\u00adstellt wer\u00adden. Es kann auch nicht durch gesell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Druck erzeugt wer\u00adden.<br><br><strong>Eine Gesell\u00adschaft darf Regeln <\/strong><br>f\u00fcr das gemein\u00adsa\u00adme Zusam\u00admen\u00adle\u00adben schaf\u00adfen. <br>Sie darf Hand\u00adlun\u00adgen begren\u00adzen, wenn dadurch die Rech\u00adte ande\u00adrer ver\u00adletzt wer\u00adden. Sie kann jedoch nicht aus dem Recht auf eine bestimm\u00adte Lebens\u00adwei\u00adse auto\u00adma\u00adtisch das Recht ablei\u00adten, von jedem ande\u00adren Men\u00adschen deren mora\u00adli\u00adsche oder welt\u00adan\u00adschau\u00adli\u00adche Best\u00e4\u00adti\u00adgung zu ver\u00adlan\u00adgen.<br>Hier liegt die Gren\u00adze zwi\u00adschen Frei\u00adheit und geis\u00adti\u00adgem Zwang.<br><strong><em>Die Frei\u00adheit des einen endet dort, wo die glei\u00adche Frei\u00adheit des ande\u00adren auf\u00adge\u00adho\u00adben wird. Sie endet nicht schon dort, wo ein ande\u00adrer Mensch widerspricht.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">4. Bib\u00f3: Niemals Zwang <br>und Freiheit zusammen<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bib\u00f3 Ist\u00adv\u00e1n ist unter den unga\u00adri\u00adschen Den\u00adkern <\/strong><br>f\u00fcr die\u00adse Fra\u00adge\u00adstel\u00adlung beson\u00adders ergie\u00adbig.<br>Bereits in sei\u00adner weg\u00adwei\u00adsen\u00adden Schrift \u201eK\u00e9nyszer, jog, sza\u00adbad\u00ads\u00e1g\u201c (Zwang, Recht, Frei\u00adheit), die 1935 erschien, unter\u00adsuch\u00adte er das \u201eunl\u00f6s\u00adba\u00adre\u201c Span\u00adnungs\u00adver\u00adh\u00e4lt\u00adnis zwi\u00adschen die\u00adsen Grund\u00adbe\u00adgrif\u00adfen. \u2013 <a href=\"https:\/\/acta.bibl.u-szeged.hu\/6220\/1\/juridpol_008_000-151.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br><br><strong>Erin\u00adnert sei neben\u00adbei, <\/strong><br>da\u00df heu\u00adte am 7. August sein 115. Geburts\u00adtag w\u00e4re und da\u00df er sich mit ver\u00adtief\u00adten Ana\u00adly\u00adsen befa\u00df\u00adte, um auf\u00adzu\u00adzei\u00adgen, da\u00df Zwang und Frei\u00adheit in der gesell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Wirk\u00adlich\u00adkeit ein\u00adan\u00adder aus\u00adschlie\u00ad\u00dfen. Der unga\u00adri\u00adsche Den\u00adker lie\u00adfert damit das fun\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle R\u00fcst\u00adzeug f\u00fcr die Erkennt\u00adnis, da\u00df ech\u00adtes Recht nie\u00admals die inne\u00adre Unter\u00adwer\u00adfung des Men\u00adschen for\u00addern darf.<br><br>Bereits die Ver\u00adbin\u00addung die\u00adser drei Begrif\u00adfe zeigt, da\u00df Bib\u00f3 das Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis von Frei\u00adheit und Zwang nicht als neben\u00ads\u00e4ch\u00adli\u00adche Fra\u00adge behan\u00addel\u00adte. In sei\u00adner Unter\u00adsu\u00adchung stellt er aus\u00addr\u00fcck\u00adlich fest, da\u00df Zwang und Frei\u00adheit in der gesell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Wirk\u00adlich\u00adkeit ein\u00adan\u00adder ent\u00adge\u00adgen\u00adge\u00adsetzt sind. <br><a href=\"https:\/\/hu.wikipedia.org\/wiki\/Bib%C3%B3_Istv%C3%A1n_(politikus)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bib\u00f3<\/a> (1911\u200a\u2013\u200a1979) zeig\u00adte zugleich sinn\u00adge\u00adm\u00e4\u00df auf, <em>\u201eda\u00df Recht sowohl Zwang als auch Frei\u00adheit ent\u00adhal\u00adten kann.\u201e<\/em><br><br><strong>Beson\u00adders bemer\u00adkens\u00adwert ist Bib\u00f3s Gedan\u00adke, <\/strong><br>da\u00df Recht einer\u00adseits den objek\u00adti\u00advier\u00adten Zwang und ande\u00adrer\u00adseits die objek\u00adti\u00advier\u00adte Frei\u00adheit ver\u00adk\u00f6r\u00adpern kann. Recht besitzt damit eine dop\u00adpel\u00adte Sei\u00adte: Es begrenzt und sch\u00fctzt zugleich.<br>Das ist f\u00fcr die Fra\u00adge nach Tole\u00adranz und Aner\u00adken\u00adnung von gro\u00ad\u00dfer Bedeu\u00adtung.<br>Denn auch gesell\u00adschaft\u00adli\u00adche Nor\u00admen k\u00f6n\u00adnen zwei Gesich\u00adter besit\u00adzen. Eine Regel kann Frei\u00adheit sch\u00fct\u00adzen. Sie kann aber auch dort zum Zwang wer\u00adden, wo sie den ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen dazu bringt, eine bestimm\u00adte per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche \u00dcber\u00adzeu\u00adgung \u00fcber\u00adneh\u00admen zu m\u00fcs\u00adsen.<br><br><strong>Bib\u00f3 zwingt uns des\u00adhalb zu einer ein\u00adfa\u00adchen Fra\u00adge:<\/strong><br>Dient eine For\u00adde\u00adrung der Frei\u00adheit des Men\u00adschen oder ver\u00adlangt sie sei\u00adne inne\u00adre Unter\u00adwer\u00adfung?<br>Sei\u00adne Gedan\u00adken gehen noch wei\u00adter. In der Dar\u00adstel\u00adlung sei\u00adnes Lebens\u00adwer\u00adkes wird als eine durch\u00adge\u00adhen\u00adde Linie sei\u00adnes Den\u00adkens die Begren\u00adzung staat\u00adli\u00adcher Gewalt, die Ver\u00adhin\u00adde\u00adrung von Macht\u00adkon\u00adzen\u00adtra\u00adti\u00adon und die Siche\u00adrung der Frei\u00adheits\u00adrech\u00adte her\u00advor\u00adge\u00adho\u00adben.<br><br><strong>F\u00fcr mei\u00adne natur\u00adrecht\u00adli\u00adche Betrach\u00adtung <\/strong><br>ist das ein wich\u00adti\u00adger Ankn\u00fcp\u00adfungs\u00adpunkt. Frei\u00adheit ist nicht das Geschenk einer Grup\u00adpe. Sie ist auch kein Preis f\u00fcr Wohl\u00adver\u00adhal\u00adten. Sie ist eine Eigen\u00adschaft des Men\u00adschen, die gesch\u00fctzt wer\u00adden&nbsp;mu\u00df.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">5. Heller: Die <br>pers\u00f6nliche Autonomie<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00c1gnes Hel\u00adler f\u00fchrt uns von der Frei\u00adheit <\/strong><br>unmit\u00adtel\u00adbar zur Auto\u00adno\u00admie des ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen.<br>In der For\u00adschung zu ihrem moral\u00adphi\u00adlo\u00adso\u00adphi\u00adschen Den\u00adken wird ihre Unter\u00adschei\u00addung zwi\u00adschen Auto\u00adno\u00admie und Hete\u00adro\u00adno\u00admie aus\u00addr\u00fcck\u00adlich her\u00advor\u00adge\u00adho\u00adben. <br><a href=\"https:\/\/hu.wikipedia.org\/wiki\/Heller_%C3%81gnes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Hel\u00adler<\/a> (1929\u200a\u2013\u200a2019) beschreibt die <em>\u201eabso\u00adlu\u00adte Auto\u00adno\u00admie\u201c<\/em> als einen Zustand, in dem die Per\u00adson als Per\u00adson voll\u00adst\u00e4n\u00addig frei ist, w\u00e4h\u00adrend die <em>\u201eabso\u00adlu\u00adte Hete\u00adro\u00adno\u00admie\u201c<\/em> den Zustand bezeich\u00adnet, in dem die Per\u00adson durch voll\u00adst\u00e4n\u00addig au\u00dfer\u00adhalb ihrer selbst lie\u00adgen\u00adde Fak\u00adto\u00adren bestimmt wird. Dane\u00adben unter\u00adschei\u00addet sie ver\u00adschie\u00adde\u00adne Gra\u00adde rela\u00adti\u00adver Auto\u00adno\u00admie und Hete\u00adro\u00adno\u00admie. \u2013 <a href=\"https:\/\/epa.oszk.hu\/02900\/02936\/00067\/pdf\/EPA02936_kek_2025_02.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br><br><strong>Damit erh\u00e4lt die Fra\u00adge nach Aner\u00adken\u00adnung eine wei\u00adte\u00adre Sch\u00e4r\u00adfe.<\/strong><br>Wenn ich aner\u00adken\u00adne, da\u00df der ande\u00adre ein selbst\u00adbe\u00adstimm\u00adter Mensch ist, dann mu\u00df ich ihm sei\u00adne per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche Frei\u00adheit las\u00adsen. Aber genau die\u00adsel\u00adbe Frei\u00adheit steht auch mir zu.<br>Die For\u00adde\u00adrung nach Aner\u00adken\u00adnung darf daher nicht so weit rei\u00adchen, da\u00df sie die Auto\u00adno\u00admie des Gegen\u00ad\u00fcbers besei\u00adtigt.<br><br><strong>Es w\u00e4re ein inne\u00adrer Wider\u00adspruch, <\/strong><br>wenn ich vom ande\u00adren ver\u00adlan\u00adge, mei\u00adne Selbst\u00adbe\u00adstim\u00admung anzu\u00ader\u00adken\u00adnen, w\u00e4h\u00adrend ich gleich\u00adzei\u00adtig sei\u00adne Selbst\u00adbe\u00adstim\u00admung beschnei\u00adde, indem ich dar\u00ad\u00fcber befin\u00adde, was er zu den\u00adken und zu sagen hat.<br>Hel\u00adlers Den\u00adken eig\u00adnet sich des\u00adhalb beson\u00adders f\u00fcr eine Fra\u00adge, die in unse\u00adrem Zusam\u00admen\u00adhang immer wie\u00adder auf\u00adtaucht:<br><strong><em>Wie frei ist ein Mensch noch, wenn er zwar sei\u00adne eige\u00adne Lebens\u00adwei\u00adse w\u00e4h\u00adlen darf, aber nicht mehr frei ent\u00adschei\u00adden darf, wel\u00adche Bedeu\u00adtung er die\u00adser Lebens\u00adwei\u00adse selbst gibt?<\/em><\/strong><br>Hier zeigt sich erneut der Unter\u00adschied zwi\u00adschen Aner\u00adken\u00adnung und Zustim\u00admung.<br>Der Mensch hat Anspruch auf Aner\u00adken\u00adnung sei\u00adnes Seins. Eine bestimm\u00adte Deu\u00adtung des Men\u00adschen hat kei\u00adnen Anspruch auf auto\u00adma\u00adti\u00adsche Zustimmung.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">6. Hamvas: Die Grenze der<br>erfundenen Ordnung<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ham\u00advas B\u00e9la\u00b4s Gedan\u00adken sind aber noch sch\u00e4r\u00adfer.<\/strong><br>In \u201eKien\u00adgesz\u00adte\u00adlo\u00add\u00e9s\u201c (Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung) wen\u00addet sich Ham\u00advas gegen die Vor\u00adstel\u00adlung, Ord\u00adnung las\u00adse sich belie\u00adbig aus\u00adden\u00adken und anschlie\u00ad\u00dfend auf das mensch\u00adli\u00adche Leben \u00fcber\u00adtra\u00adgen. <br><a href=\"https:\/\/hu.wikipedia.org\/wiki\/Hamvas_B%C3%A9la\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ham\u00advas <\/a>(1897\u200a\u2013\u200a1968) schreibt: <br><em>\u201eA rend pedig nem tal\u00e1l\u00adha\u00adt\u00f3 ki.\u201c<\/em> <em>(Die Ord\u00adnung kann nicht erfun\u00adden wer\u00adden.)<\/em> \u2013 <a href=\"https:\/\/hamvasbela.hu\/hamvas-bela-kiengesztelodes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br>Ham\u00advas unter\u00adschei\u00addet damit zwi\u00adschen einer Wirk\u00adlich\u00adkeit, die dem Men\u00adschen vor\u00adge\u00adge\u00adben ist und k\u00fcnst\u00adlich errich\u00adte\u00adten Sys\u00adte\u00admen, die den Anspruch erhe\u00adben, die\u00adse Wirk\u00adlich\u00adkeit voll\u00adst\u00e4n\u00addig neu zu ord\u00adnen.<br><br><strong>Gera\u00adde hier ent\u00adsteht eine bemer\u00adkens\u00adwer\u00adte N\u00e4he zum Natur\u00adrecht.<\/strong><br>Das Natur\u00adrecht geht davon aus, da\u00df nicht jede mensch\u00adli\u00adche Set\u00adzung schon des\u00adhalb rech\u00adtens ist, weil sie gesetzt wur\u00adde. Der Mensch fin\u00addet bestimm\u00adte Grund\u00adver\u00adh\u00e4lt\u00adnis\u00adse vor: Leben, W\u00fcr\u00adde, Frei\u00adheit und die Ver\u00adschie\u00adden\u00adheit der Men\u00adschen sind kei\u00adne Erfin\u00addun\u00adgen eines Aus\u00adschus\u00adses und kei\u00adne Geschen\u00adke einer gesell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Bewe\u00adgung.<br><br><strong>Ham\u00advas geht dabei sehr weit. <\/strong><br>Sei\u00adne Kri\u00adtik rich\u00adtet sich gegen Sys\u00adte\u00adme, Appa\u00adra\u00adte und Welt\u00adan\u00adschau\u00adun\u00adgen, wenn sie den Men\u00adschen einem k\u00fcnst\u00adli\u00adchen Ord\u00adnungs\u00admo\u00addell unter\u00adwer\u00adfen. Zugleich unter\u00adschei\u00addet er aus\u00addr\u00fcck\u00adlich zwi\u00adschen dem Men\u00adschen und dem Sys\u00adtem, das ihn beherrscht. <br>In \u201eKien\u00adgesz\u00adte\u00adlo\u00add\u00e9s\u201c fin\u00addet sich des\u00adhalb auch der bemer\u00adkens\u00adwer\u00adte Gedan\u00adke, da\u00df man sich mit dem Men\u00adschen ver\u00ads\u00f6h\u00adnen m\u00fcs\u00adse, ohne eine als zer\u00adst\u00f6\u00adre\u00adrisch emp\u00adfun\u00adde\u00adne Ord\u00adnung hin\u00adzu\u00adneh\u00admen.<br><br><strong>Das ist f\u00fcr die Fra\u00adge der Tole\u00adranz ein kost\u00adba\u00adrer Gedan\u00adke:<\/strong><br>Der ande\u00adre Mensch ist nicht mein Feind, nur weil ich sei\u00adne \u00dcber\u00adzeu\u00adgung ableh\u00adne.<br>Ich kann den Men\u00adschen ach\u00adten und der \u00dcber\u00adzeu\u00adgung wider\u00adspre\u00adchen.<br>Ich kann dem Men\u00adschen sei\u00adne Frei\u00adheit las\u00adsen und zugleich sei\u00adne Ideo\u00adlo\u00adgie zur\u00fcck\u00adwei\u00adsen.<br>Ich kann mich mit dem Men\u00adschen ver\u00adst\u00e4n\u00addi\u00adgen, ohne mich sei\u00adner Welt\u00adan\u00adschau\u00adung zu unterwerfen.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">7. Bejczy: Die eigentliche <br>Bedeutung der Toleranz<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ist\u00adv\u00e1n Bejc\u00adzy, der vier\u00adte Ungar f\u00fchrt uns <\/strong><br>schlie\u00df\u00adlich unmit\u00adtel\u00adbar zum Begriff der Tole\u00adranz selbst.<br><a href=\"https:\/\/prabook.com\/web\/istvan_pieter.bejczy\/190231\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bejc\u00adzy<\/a> (1965) ver\u00ad\u00f6f\u00adfent\u00adlich\u00adte 1997 im \u201eJour\u00adnal of the Histo\u00adry of Ide\u00adas\u201c sei\u00adnen Auf\u00adsatz \u201eTole\u00adran\u00adtia: A&nbsp;Medieval Con\u00adcept\u201c (Tole\u00adranz: Ein mit\u00adtel\u00adal\u00adter\u00adli\u00adcher Begriff). \u2013 <a href=\"https:\/\/philpapers.org\/rec\/ISTTMC\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quel\u00adle<\/a> <br>Dar\u00adin unter\u00adsucht er die Geschich\u00adte des Tole\u00adranz\u00adbe\u00adgrif\u00adfes und wider\u00adspricht der all\u00adzu ein\u00adfa\u00adchen Vor\u00adstel\u00adlung, Tole\u00adranz sei erst mit der Neu\u00adzeit und der Auf\u00adkl\u00e4\u00adrung ent\u00adstan\u00adden.<br><br><strong>Damit ist Bejc\u00adzy f\u00fcr mei\u00adnen Gedan\u00adken\u00adgang beson\u00adders wich\u00adtig. <\/strong><br>Denn Tole\u00adranz besitzt eine Geschich\u00adte. Sie war nie\u00admals blo\u00df ein moder\u00adnes Schlag\u00adwort. Schon der latei\u00adni\u00adsche Begriff \u201etole\u00adran\u00adtia\u201c ver\u00adweist auf das Ertra\u00adgen und Dul\u00adden von etwas, das man nicht not\u00adwen\u00addig selbst bejaht.<br>Und genau hier schlie\u00dft sich der Kreis.<br><br><strong>Tole\u00adranz ist kei\u00adne Zustim\u00admung.<\/strong><br>Tole\u00adranz ist nicht die Erkl\u00e4\u00adrung, da\u00df alles, was der ande\u00adre tut oder denkt, auch f\u00fcr mich rich\u00adtig sei.<br>Tole\u00adranz bedeu\u00adtet viel\u00admehr, eine Ver\u00adschie\u00adden\u00adheit aus\u00adzu\u00adhal\u00adten, ohne dar\u00adaus einen Zwang zur Gleich\u00adheit des Den\u00adkens zu machen.<br>Bejczy\u00b4s his\u00adto\u00adri\u00adsche Unter\u00adsu\u00adchung hilft des\u00adhalb dabei, den Begriff von sei\u00adner heu\u00adti\u00adgen \u00dcber\u00adla\u00addung zu befrei\u00aden. Wer Tole\u00adranz ver\u00adlangt, kann damit nicht zugleich ver\u00adlan\u00adgen, da\u00df der ande\u00adre sei\u00adne eige\u00adne \u00dcber\u00adzeu\u00adgung auf\u00adgibt.<br><strong><em>Denn dann w\u00fcr\u00adde aus Tole\u00adranz Zustim\u00admung.<br>Aus Zustim\u00admung w\u00fcr\u00adde Zustim\u00admungs\u00adpflicht.<br>Aus Zustim\u00admungs\u00adpflicht w\u00fcr\u00adde geis\u00adti\u00adger Zwang.<br>Aus geis\u00adti\u00adgem Zwang w\u00fcr\u00adde Unfrei\u00adheit.<br>Aus Unfrei\u00adheit w\u00fcr\u00adde Selbst\u00adauf\u00adga\u00adbe.<br>Aus Selbst\u00adauf\u00adga\u00adbe w\u00fcr\u00adde Bedeu\u00adtungs\u00adlo\u00adsig\u00adkeit.<br>Aus Bedeu\u00adtungs\u00adlo\u00adsig\u00adkeit w\u00fcr\u00adde das Nichts.<br>Das Nichts kann es aber nicht geben, denn wir SIND.<br>Und weil wir SIND, sind wir alle anders.<br>Und anders darf jeder sein, denn das ist Naturrecht.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">Nachbetrachtung: <br>Was mu\u00df ich anerkennen?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nach die\u00adsen sie\u00adben unter\u00adschied\u00adli\u00adchen Stim\u00admen <\/strong><br>wird f\u00fcr mich eine kla\u00adre Ord\u00adnung sichtbar.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Les\u00adsing <\/strong>zeigt die Tole\u00adranz gegen\u00ad\u00fcber ver\u00adschie\u00adde\u00adnen \u00dcberzeugungen.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Kant <\/strong>ver\u00adtei\u00addigt den Gebrauch des eige\u00adnen Verstandes.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Hegel<\/strong> erkl\u00e4rt die Bedeu\u00adtung der Aner\u00adken\u00adnung des Men\u00adschen als selb\u00adst\u00e4n\u00addi\u00adges Gegen\u00fcber.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Bib\u00f3 <\/strong>unter\u00adsucht das Span\u00adnungs\u00adver\u00adh\u00e4lt\u00adnis von Zwang und Freiheit.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Hel\u00adler<\/strong> f\u00fchrt die per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche Auto\u00adno\u00admie in den Mittelpunkt.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ham\u00advas<\/strong> erin\u00adnert dar\u00adan, da\u00df mensch\u00adli\u00adche Ord\u00adnung nicht belie\u00adbig erfun\u00adden und dem Men\u00adschen \u00fcber\u00adge\u00adst\u00fclpt wer\u00adden&nbsp;kann.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Bejc\u00adzy<\/strong> zeigt die geschicht\u00adli\u00adche Tie\u00adfe des Toleranzbegriffes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Kei\u00adner die\u00adser sie\u00adben Den\u00adker <\/strong><br>hat \u00fcber die heu\u00adti\u00adgen Aus\u00adein\u00adan\u00adder\u00adset\u00adzun\u00adgen in der Form geschrie\u00adben, wie wir sie gera\u00adde erle\u00adben. Das mu\u00df aus\u00addr\u00fcck\u00adlich fest\u00adge\u00adhal\u00adten wer\u00adden. Ihre Gedan\u00adken k\u00f6n\u00adnen des\u00adhalb nicht als nach\u00adtr\u00e4g\u00adli\u00adche Bewei\u00adse f\u00fcr eine heu\u00adti\u00adge poli\u00adti\u00adsche Mei\u00adnung aus\u00adge\u00adge\u00adben wer\u00adden. Sie lie\u00adfern viel\u00admehr Begrif\u00adfe und Gedan\u00adken\u00adg\u00e4n\u00adge, mit denen sich die heu\u00adti\u00adge Fra\u00adge unter\u00adsu\u00adchen l\u00e4\u00dft.<br><br><strong>Und die\u00adse Fra\u00adge lau\u00adtet f\u00fcr mich:<\/strong><br><strong><em>Darf eine Mehr\u00adheit ihre \u00dcber\u00adzeu\u00adgung dem ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen auf\u00adzwin\u00adgen?<\/em><\/strong><br><strong>Nein!<\/strong><br><strong><em>Darf eine Min\u00adder\u00adheit ihre \u00dcber\u00adzeu\u00adgung dem ein\u00adzel\u00adnen Men\u00adschen auf\u00adzwin\u00adgen?<\/em><\/strong><br><strong>Eben\u00adso nein!<\/strong><br>Die Zahl der Men\u00adschen, die eine For\u00adde\u00adrung ver\u00adtre\u00adten, ver\u00ad\u00e4n\u00addert an die\u00adsem Grund\u00adsatz nichts.<br><br><strong>Tole\u00adranz mu\u00df in bei\u00adde Rich\u00adtun\u00adgen gel\u00adten.<\/strong><br>Das bedeu\u00adtet auch: <br>Eine Min\u00adder\u00adheit besitzt das Recht, ihre For\u00adde\u00adrun\u00adgen zu ver\u00adtre\u00adten. <br>Eine Mehr\u00adheit besitzt das\u00adsel\u00adbe Recht. <br>Der ein\u00adzel\u00adne Mensch besitzt wie\u00adder\u00adum das Recht, bei\u00adde anzu\u00adh\u00f6\u00adren und den\u00adnoch zu sagen: <br><em>\u201eDie\u00adse \u00dcber\u00adzeu\u00adgung tei\u00adle ich nicht.\u201c<\/em><br>Das ist kei\u00adne Feind\u00adse\u00adlig\u00adkeit.<br><strong>Das ist Gewis\u00adsens\u00adfrei\u00adheit.<\/strong><br>Ich kann einen Men\u00adschen voll\u00adst\u00e4n\u00addig als Men\u00adschen aner\u00adken\u00adnen und sei\u00adne W\u00fcr\u00adde ach\u00adten. Ich kann ihm glei\u00adche Rech\u00adte zuge\u00adste\u00adhen. Ich kann sei\u00adne per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche Lebens\u00adwei\u00adse tole\u00adrie\u00adren und ihn dar\u00adin nicht behin\u00addern.<br>Aber nie\u00admand besitzt ein Recht dar\u00adauf, da\u00df ein ande\u00adrer Mensch sei\u00adne per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adche \u00dcber\u00adzeu\u00adgung best\u00e4\u00adtigt.<br>Hier liegt die Gren\u00adze.<br><strong>Tole\u00adranz<\/strong> ver\u00adlangt vom ande\u00adren, da\u00df er mich leben l\u00e4\u00dft.<br><strong>Aner\u00adken\u00adnung <\/strong>des Men\u00adschen ver\u00adlangt von mir, da\u00df ich sei\u00adne W\u00fcr\u00adde ach\u00adte.<br><strong>Zustim\u00admung<\/strong> zu sei\u00adner Welt\u00adan\u00adschau\u00adung ver\u00adlangt er von mir nur dann, wenn ich sie ihm frei\u00adwil\u00adlig gebe.<br><br>Mein Gewis\u00adsen bleibt mein Gewis\u00adsen.<br>Mein Den\u00adken bleibt mein Den\u00adken.<br>Und mei\u00adne Frei\u00adheit endet dort, wo ich die Frei\u00adheit des ande\u00adren ver\u00adlet\u00adze, nicht dort, wo ich ihm wider\u00adspre\u00adche.<br>Viel\u00adleicht liegt gera\u00adde dar\u00adin die ein\u00adfachs\u00adte und zugleich schwers\u00adte Form wah\u00adrer Tole\u00adranz: <br><strong><em>Wir m\u00fcs\u00adsen nicht gleich den\u00adken, <\/em><\/strong><br><strong><em>um ein\u00adan\u00adder als Men\u00adschen gel\u00adten zu lassen.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">Ein letzter positiver Gedanke <br>zum Mitnehmen<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nach all den \u00fcber\u00adlie\u00adfer\u00adten Gedan\u00adken, <\/strong><br>Betrach\u00adtun\u00adgen und Stim\u00admen aus ver\u00adschie\u00adde\u00adnen Jahr\u00adhun\u00adder\u00adten zeigt sich etwas Bemer\u00adkens\u00adwer\u00adtes: Die\u00adse Gedan\u00adken sind heu\u00adte aktu\u00adel\u00adler denn je. Eine Gesell\u00adschaft, in der unter\u00adschied\u00adli\u00adche Grup\u00adpen immer st\u00e4r\u00adker auf ihren jewei\u00adli\u00adgen Vor\u00adstel\u00adlun\u00adgen bestehen und die Bereit\u00adschaft zum gegen\u00adsei\u00adti\u00adgen Zuh\u00f6\u00adren schwin\u00addet, <strong><em>braucht die Unter\u00adschei\u00addung zwi\u00adschen Tole\u00adranz, Aner\u00adken\u00adnung und Zustim\u00admung mehr denn je<\/em><\/strong>.<br><br><strong>Tole\u00adranz kann nur dort bestehen, <\/strong><br>wo der ande\u00adre frei bleibt, anders zu den\u00adken, anders zu leben und den\u00adnoch als Mensch geach\u00adtet zu wer\u00adden. Aner\u00adken\u00adnung der mensch\u00adli\u00adchen W\u00fcr\u00adde darf nie\u00admals zur For\u00adde\u00adrung nach per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adcher Zustim\u00admung zu einer bestimm\u00adten Welt\u00adan\u00adschau\u00adung wer\u00adden. <br><strong><em>Wo Aner\u00adken\u00adnung ein\u00adge\u00adfor\u00addert und Zustim\u00admung zur Pflicht gemacht wird, beginnt der geis\u00adti\u00adge Zwang und damit die Unfrei\u00adheit.<\/em><\/strong><br><br>Der Weg aus die\u00adsem Wider\u00adspruch f\u00fchrt nicht \u00fcber For\u00adde\u00adrun\u00adgen in nur eine Rich\u00adtung, son\u00addern \u00fcber das gegen\u00adsei\u00adti\u00adge auf\u00adein\u00adan\u00adder zugehen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Ich erken\u00adne Dich als Men\u00adschen an, Du erkennst mich als Men\u00adschen&nbsp;an.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ich las\u00adse Dir Dei\u00adne \u00dcber\u00adzeu\u00adgung, Du l\u00e4\u00dft mir die&nbsp;meine.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Wir m\u00fcs\u00adsen nicht das\u00adsel\u00adbe den\u00adken, um ein\u00adan\u00adder in Frei\u00adheit begeg\u00adnen zu k\u00f6nnen.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><br><strong>Rosa von Zehn\u00adle \u00far<\/strong><br><em>\u00d9jud\u00advar, 2026.08.<\/em>07<br><em><sup>(115. Geburts\u00adtag von <a href=\"https:\/\/hu.wikipedia.org\/wiki\/Bib%C3%B3_Istv%C3%A1n_(politikus)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bib\u00f3 Ist\u00adv\u00e1n<\/a>)<\/sup><\/em><br><a href=\"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/archive\/11351\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/archive\/11351<\/a><br>Kurz\u00adlink:&nbsp;<a href=\"https:\/\/1956-hirek.org\/11351\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/1956-hirek.org\/11351<\/a><br><br><a href=\"https:\/\/radio.rab-k.de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>\u265b&nbsp;R\u00f3z\u00adsa Magyar R\u00e1di\u00f3 \u265b<\/strong><\/a><br>non pro\u00adfit \u00a9 q\u2011art-in 2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Fu\u00df\u00adno\u00adten zum Text <\/strong><br><strong>\u201eNatur\u00adrecht vs. Tole\u00adranz, Aner\u00adken\u00adnung und Zustim\u00admung\u201c:<\/strong><br>1. Gott\u00adhold Ephra\u00adim Les\u00adsing, Nathan der Wei\u00adse, Ring\u00adpa\u00adra\u00adbel:<br><a href=\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/lessing\/nathan\/chap004.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/lessing\/nathan\/chap004.html<\/a><br>2. Georg Wil\u00adhelm Fried\u00adrich Hegel, Ph\u00e4\u00adno\u00adme\u00adno\u00adlo\u00adgie des Geis\u00adtes:<br><a href=\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/hegel\/phaenom\/pha4a001.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/hegel\/phaenom\/pha4a001.html<\/a><br>3. Imma\u00adnu\u00adel Kant, Beant\u00adwor\u00adtung der Fra\u00adge: Was ist Auf\u00adkl\u00e4\u00adrung?:<br><a href=\"https:\/\/projekt-gutenberg.org\/authors\/immanuel-kant\/books\/beantwortung-der-frage-was-ist-aufklaerung\/\">https:\/\/projekt-gutenberg.org\/authors\/immanuel-kant\/books\/beantwortung-der-frage-was-ist-aufklaerung\/<\/a><br>4. Bib\u00f3 Ist\u00adv\u00e1n, K\u00e9nyszer, jog, sza\u00adbad\u00ads\u00e1g (Zwang, Recht, Frei\u00adheit), 1935:<br><a href=\"https:\/\/acta.bibl.u-szeged.hu\/6220\/1\/juridpol_008_000-151.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/acta.bibl.u\u2011szeged.hu\/6220\/1\/juridpol_008_000-151.pdf<\/a><br>5. \u00c1gnes Hel\u00adler, Dar\u00adstel\u00adlung ihres Auto\u00adno\u00admie\u00adbe\u00adgrif\u00adfes in \u201eKul\u00adt\u00fara \u00e9s k\u00f6z\u00f6s\u00ads\u00e9g\u201c, 2025:<br><a href=\"https:\/\/epa.oszk.hu\/02900\/02936\/00067\/pdf\/EPA02936_kek_2025_02.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/epa.oszk.hu\/02900\/02936\/00067\/pdf\/EPA02936_kek_2025_02.pdf<\/a><br>6. Ham\u00advas B\u00e9la, Kien\u00adgesz\u00adte\u00adlo\u00add\u00e9s (Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung):<br><a href=\"https:\/\/hamvasbela.hu\/hamvas-bela-kiengesztelodes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/hamvasbela.hu\/hamvas-bela-kiengesztelodes<\/a> <br>7. Ist\u00adv\u00e1n Bejc\u00adzy, Tole\u00adran\u00adtia: A&nbsp;Medieval Con\u00adcept (Tole\u00adranz: Ein mit\u00adtel\u00adal\u00adter\u00adli\u00adcher Begriff), Jour\u00adnal of the Histo\u00adry of Ide\u00adas 58 (1997), S. 365\u200a\u2013\u200a384:<br><a href=\"https:\/\/philpapers.org\/rec\/ISTTMC\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/philpapers.org\/rec\/ISTTMC\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Kurz- und Klap\u00adpen\u00adtext:<\/strong><br><br>\ud835\udc0d\ud835\udc1a\ud835\udc2d\ud835\udc2e\ud835\udc2b\ud835\udc2b\ud835\udc1e\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc2d \ud835\udc2f\ud835\udc2c. \ud835\udc13\ud835\udc28\ud835\udc25\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc33, \ud835\udc00\ud835\udc27\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc24\ud835\udc1e\ud835\udc27\ud835\udc27\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc20 \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc19\ud835\udc2e\ud835\udc2c\ud835\udc2d\ud835\udc22\ud835\udc26\ud835\udc26\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc20! <br>\ud835\udc49\ud835\udc5c\ud835\udc5b \ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5f \ud835\udc39\ud835\udc5f\ud835\udc52\ud835\udc56\u210e\ud835\udc52\ud835\udc56\ud835\udc61, \ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc4e\ud835\udc5b\ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5f\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc54\ud835\udc52\ud835\udc59\ud835\udc61\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc67\ud835\udc62 \ud835\udc59\ud835\udc4e\ud835\udc60\ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc5b, \ud835\udc5c\u210e\ud835\udc5b\ud835\udc52 \ud835\udc60\ud835\udc56\ud835\udc50\u210e \ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc59\ud835\udc4f\ud835\udc60\ud835\udc61 \ud835\udc4e\ud835\udc62\ud835\udc53\ud835\udc54\ud835\udc52\ud835\udc4f\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc67\ud835\udc62 \ud835\udc5a\ud835\udc62\u0308\ud835\udc60\ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc5b. <br><a href=\"https:\/\/t.co\/BC6juIg2Oy\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/1956-hirek.org\/11351<\/a><br><br>Neu\u00ader Auf\u00adsatz: <br><strong>Natur\u00adrecht vs. Tole\u00adranz, Aner\u00adken\u00adnung und Zustim\u00admung!<\/strong><br>Von der Frei\u00adheit, den ande\u00adren gel\u00adten zu las\u00adsen, ohne sich selbst auf\u00adge\u00adben zu m\u00fcs\u00adsen.<br>Wer wah\u00adre Frei\u00adheit sucht, darf den ande\u00adren nicht mit Zwang und fal\u00adscher Zustim\u00admung \u00fcber\u00adrol\u00adlen!<br>Tole\u00adranz bedeu\u00adtet all\u00adzu oft nichts wei\u00adter als blo\u00ad\u00dfe Dul\u00addung, w\u00e4h\u00adrend ech\u00adte Aner\u00adken\u00adnung und Zustim\u00admung l\u00e4ngst zur gesell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Pflicht erho\u00adben wer\u00adden. Mein neu\u00ader Auf\u00adsatz beleuch\u00adtet aus\u00adge\u00adhend vom Natur\u00adrecht das fra\u00adgi\u00adle Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis zwi\u00adschen per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adcher Frei\u00adheit, welt\u00adan\u00adschau\u00adli\u00adcher Viel\u00adfalt und den Gren\u00adzen staat\u00adli\u00adchen oder gesell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Zwangs.<br>Anhand klas\u00adsi\u00adscher Den\u00adker und mit kur\u00adzen Gedan\u00adken\u00adg\u00e4n\u00adgen von den Deut\u00adschen Les\u00adsing, Hegel und Kant sowie den Ungarn Bib\u00f3, Hel\u00adler, Ham\u00advas und Bejc\u00adzy wird auf\u00adge\u00adzeigt, wie der Ein\u00adzel\u00adne sei\u00adne Auto\u00adno\u00admie bewahrt, ohne den Mit\u00admen\u00adschen zu bevor\u00admun\u00adden.<br>Der voll\u00adst\u00e4n\u00addi\u00adge Bei\u00adtrag zeigt auf, war\u00adum wah\u00adre Frei\u00adheit dort beginnt, wo nie\u00admand mehr \u00fcber die Gedan\u00adken und das Tun des Ande\u00adren ver\u00adf\u00fcgt.<br><a href=\"https:\/\/1956-hirek.org\/11351\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/1956-hirek.org\/11351<\/a><br><strong>Rosa von Zehn\u00adle \u00far<\/strong><br><em>\u00d9jud\u00advar, 2026.08.<\/em>07<br>\u2026<br>#Natur\u00adrecht #Tole\u00adranz #Aner\u00adken\u00adnung #Zustim\u00admung #Frei\u00adheit #Zwang #Les\u00adsing #Hegel #Kant #Bib\u00f3 #Hel\u00adler #Ham\u00advas #Bejc\u00adzy #Zehn\u00adle<br><br>Neu\u00ader Auf\u00adsatz:<br>\ud835\udc0d\ud835\udc1a\ud835\udc2d\ud835\udc2e\ud835\udc2b\ud835\udc2b\ud835\udc1e\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc2d \ud835\udc2f\ud835\udc2c. \ud835\udc13\ud835\udc28\ud835\udc25\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc33, \ud835\udc00\ud835\udc27\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc24\ud835\udc1e\ud835\udc27\ud835\udc27\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc20 \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc19\ud835\udc2e\ud835\udc2c\ud835\udc2d\ud835\udc22\ud835\udc26\ud835\udc26\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc20!<br>\ud835\udc49\ud835\udc5c\ud835\udc5b \ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5f \ud835\udc39\ud835\udc5f\ud835\udc52\ud835\udc56\u210e\ud835\udc52\ud835\udc56\ud835\udc61, \ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc4e\ud835\udc5b\ud835\udc51\ud835\udc52\ud835\udc5f\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc54\ud835\udc52\ud835\udc59\ud835\udc61\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc67\ud835\udc62 \ud835\udc59\ud835\udc4e\ud835\udc60\ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc5b, \ud835\udc5c\u210e\ud835\udc5b\ud835\udc52 \ud835\udc60\ud835\udc56\ud835\udc50\u210e \ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc59\ud835\udc4f\ud835\udc60\ud835\udc61 \ud835\udc4e\ud835\udc62\ud835\udc53\ud835\udc54\ud835\udc52\ud835\udc4f\ud835\udc52\ud835\udc5b \ud835\udc67\ud835\udc62 \ud835\udc5a\ud835\udc62\u0308\ud835\udc60\ud835\udc60\ud835\udc52\ud835\udc5b.<br>\ud835\udc16\ud835\udc1e\ud835\udc2b \ud835\udc30\ud835\udc1a\ud835\udc21\ud835\udc2b\ud835\udc1e \ud835\udc05\ud835\udc2b\ud835\udc1e\ud835\udc22\ud835\udc21\ud835\udc1e\ud835\udc22\ud835\udc2d \ud835\udc2c\ud835\udc2e\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc2d, \ud835\udc1d\ud835\udc1a\ud835\udc2b\ud835\udc1f \ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc27\ud835\udc22\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc2d \ud835\udc26\ud835\udc22\ud835\udc2d \ud835\udc19\ud835\udc30\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc20 \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc1f\ud835\udc1a\ud835\udc25\ud835\udc2c\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc1e\ud835\udc2b \ud835\udc19\ud835\udc2e\ud835\udc2c\ud835\udc2d\ud835\udc22\ud835\udc26\ud835\udc26\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc20 \ud835\udc2e\u0308\ud835\udc1b\ud835\udc1e\ud835\udc2b\ud835\udc2b\ud835\udc28\ud835\udc25\ud835\udc25\ud835\udc1e\ud835\udc27!<br>Tole\u00adranz bedeu\u00adtet all\u00adzu oft nichts wei\u00adter als blo\u00ad\u00dfe Dul\u00addung, w\u00e4h\u00adrend ech\u00adte Aner\u00adken\u00adnung und Zustim\u00admung l\u00e4ngst zur gesell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Pflicht erho\u00adben wer\u00adden. Mein neu\u00ader Auf\u00adsatz beleuch\u00adtet aus\u00adge\u00adhend vom Natur\u00adrecht das fra\u00adgi\u00adle Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis zwi\u00adschen per\u00ads\u00f6n\u00adli\u00adcher Frei\u00adheit, welt\u00adan\u00adschau\u00adli\u00adcher Viel\u00adfalt und den Gren\u00adzen staat\u00adli\u00adchen oder gesell\u00adschaft\u00adli\u00adchen Zwangs.<br>\ud835\udc00\ud835\udc27\ud835\udc21\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc24\ud835\udc25\ud835\udc1a\ud835\udc2c\ud835\udc2c\ud835\udc22\ud835\udc2c\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc1e\ud835\udc2b \ud835\udc03\ud835\udc1e\ud835\udc27\ud835\udc24\ud835\udc1e\ud835\udc2b \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc26\ud835\udc22\ud835\udc2d \ud835\udc24\ud835\udc2e\ud835\udc2b\ud835\udc33\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc06\ud835\udc1e\ud835\udc1d\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc24\ud835\udc1e\ud835\udc27\ud835\udc20\ud835\udc1a\u0308\ud835\udc27\ud835\udc20\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc2f\ud835\udc28\ud835\udc27 \ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc03\ud835\udc1e\ud835\udc2e\ud835\udc2d\ud835\udc2c\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc0b\ud835\udc1e\ud835\udc2c\ud835\udc2c\ud835\udc22\ud835\udc27\ud835\udc20, \ud835\udc07\ud835\udc1e\ud835\udc20\ud835\udc1e\ud835\udc25 \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc0a\ud835\udc1a\ud835\udc27\ud835\udc2d \ud835\udc2c\ud835\udc28\ud835\udc30\ud835\udc22\ud835\udc1e \ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc14\ud835\udc27\ud835\udc20\ud835\udc1a\ud835\udc2b\ud835\udc27 \ud835\udc01\ud835\udc22\ud835\udc1b\ud835\udc28\u0301, \ud835\udc07\ud835\udc1e\ud835\udc25\ud835\udc25\ud835\udc1e\ud835\udc2b, \ud835\udc07\ud835\udc1a\ud835\udc26\ud835\udc2f\ud835\udc1a\ud835\udc2c \ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d \ud835\udc01\ud835\udc1e\ud835\udc23\ud835\udc1c\ud835\udc33\ud835\udc32 \ud835\udc30\ud835\udc22\ud835\udc2b\ud835\udc1d \ud835\udc1a\ud835\udc2e\ud835\udc1f\ud835\udc20\ud835\udc1e\ud835\udc33\ud835\udc1e\ud835\udc22\ud835\udc20\ud835\udc2d, \ud835\udc30\ud835\udc22\ud835\udc1e \ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc2b \ud835\udc04\ud835\udc22\ud835\udc27\ud835\udc33\ud835\udc1e\ud835\udc25\ud835\udc27\ud835\udc1e \ud835\udc2c\ud835\udc1e\ud835\udc22\ud835\udc27\ud835\udc1e \ud835\udc00\ud835\udc2e\ud835\udc2d\ud835\udc28\ud835\udc27\ud835\udc28\ud835\udc26\ud835\udc22\ud835\udc1e \ud835\udc1b\ud835\udc1e\ud835\udc30\ud835\udc1a\ud835\udc21\ud835\udc2b\ud835\udc2d, \ud835\udc28\ud835\udc21\ud835\udc27\ud835\udc1e \ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc0c\ud835\udc22\ud835\udc2d\ud835\udc26\ud835\udc1e\ud835\udc27\ud835\udc2c\ud835\udc1c\ud835\udc21\ud835\udc1e\ud835\udc27 \ud835\udc33\ud835\udc2e \ud835\udc1b\ud835\udc1e\ud835\udc2f\ud835\udc28\ud835\udc2b\ud835\udc26\ud835\udc2e\ud835\udc27\ud835\udc1d\ud835\udc1e\ud835\udc27.<br>Der voll\u00adst\u00e4n\u00addi\u00adge Bei\u00adtrag zeigt auf, war\u00adum wah\u00adre Frei\u00adheit dort beginnt, wo nie\u00admand mehr \u00fcber die Gedan\u00adken und das Tun des Ande\u00adren ver\u00adf\u00fcgt.<br><a href=\"https:\/\/1956-hirek.org\/11351\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\ud835\udc21\ud835\udc2d\ud835\udc2d\ud835\udc29\ud835\udc2c:\/\/\ud835\udfcf\ud835\udfd7\ud835\udfd3\ud835\udfd4-\ud835\udc21\ud835\udc22\ud835\udc2b\ud835\udc1e\ud835\udc24.\ud835\udc28\ud835\udc2b\ud835\udc20\/\ud835\udfcf\ud835\udfcf\ud835\udfd1\ud835\udfd3\ud835\udfcf<\/a><br>\ud835\udc45\ud835\udc5c\ud835\udc60\ud835\udc4e \ud835\udc63\ud835\udc5c\ud835\udc5b \ud835\udc4d\ud835\udc52\u210e\ud835\udc5b\ud835\udc59\ud835\udc52 \ud835\udc62\u0301\ud835\udc5f<br>\u00da\ud835\udc57\ud835\udc62\ud835\udc51\ud835\udc63\ud835\udc4e\ud835\udc5f, 2026.08.07<br>\u2032\u2026<br>#Natur\u00adrecht #Tole\u00adranz #Aner\u00adken\u00adnung #Zustim\u00admung #Frei\u00adheit #Zwang #Les\u00adsing #Hegel #Kant #Bib\u00f3 #Hel\u00adler #Ham\u00advas #Bejc\u00adzy #Zehn\u00adle<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><br><\/p>\n<p>Views: 4<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ein Bild zwi\u00adschen zwei Wel\u00adten: Links die Enge des auf\u00ader\u00adleg\u00adten Den\u00adkens und rechts die ket\u00adten\u00adlo\u00adsen und frei\u00aden Men\u00adschen. Zwi\u00adschen Zwang und Frei\u00adheit steht nur eine Erkennt\u00adnis: Wir SIND. Und weil wir sind, d\u00fcr\u00adfen wir ver\u00adschie\u00adden \u2026 <a title=\"Naturrecht vs. Toleranz, Anerkennung und Zustimmung \u2013 Von der Freiheit, den anderen gelten zu lassen, ohne sich selbst aufgeben zu m\u00fcssen.\" class=\"hm-read-more\" href=\"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/archive\/11351\"><span class=\"screen-reader-text\">Natur\u00adrecht vs. Tole\u00adranz, Aner\u00adken\u00adnung und Zustim\u00admung \u2013 Von der Frei\u00adheit, den ande\u00adren gel\u00adten zu las\u00adsen, ohne sich selbst auf\u00adge\u00adben zu m\u00fcs\u00adsen.<\/span>Wei\u00adter\u00adle\u00adsen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Immanuel Kant, Beantwortung der Frage: Was ist Aufkl\u00e4rung?:<br><a href=\\\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/kant\/aufklae\/aufkl001.html\\\">https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/kant\/aufklae\/aufkl001.html<\/a>\",\"id\":\"4b8af335-beaa-4462-beb9-abe685d3ceb8\"},{\"content\":\"Bib\u00f3 Istv\u00e1n, \\\"K\u00e9nyszer, jog, szabads\u00e1g\\\" (Zwang, Recht, Freiheit), 1935:<br><a href=\\\"https:\/\/mek.oszk.hu\/02000\/02043\/html\/19.html\\\">https:\/\/mek.oszk.hu\/02000\/02043\/html\/19.html<\/a>\",\"id\":\"154e21c6-c218-467d-9373-bdc7cda74ab7\"},{\"content\":\"\u00c1gnes Heller, Darstellung ihres Autonomiebegriffes in \u201eKult\u00fara \u00e9s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u201c, 2025:<br><a href=\\\"https:\/\/epa.oszk.hu\/02900\/02936\/00067\/pdf\/EPA02936_kek_2025_02.pdf\\\">https:\/\/epa.oszk.hu\/02900\/02936\/00067\/pdf\/EPA02936_kek_2025_02.pdf<\/a>\",\"id\":\"204b493b-fe22-4127-93fa-ffae729d08fe\"},{\"content\":\"Hamvas B\u00e9la, \\\"Kiengesztelod\u00e9s\\\" (Vers\u00f6hnung):<br><a href=\\\"https:\/\/hamvasbela.hu\/hamvas-bela-kiengesztelodes\\\">https:\/\/hamvasbela.hu\/hamvas-bela-kiengesztelodes<\/a>\",\"id\":\"68187f7b-f4ae-4ebd-8fa2-ec48834b8176\"},{\"content\":\"Istv\u00e1n Bejczy, \\\"Tolerantia: A Medieval Concept\\\" (Toleranz: Ein mittelalterlicher Begriff), Journal of the History of Ideas 58 (1997), S. 365\u2013384:<br><a href=\\\"https:\/\/philpapers.org\/rec\/ISTTMC\\\">https:\/\/philpapers.org\/rec\/ISTTMC<\/a>\",\"id\":\"461a2cec-3cca-4469-b38f-6f62d13d6f0d\"}]"},"categories":[5,639],"tags":[2865,2587,2856,2872,2581,2870,2584,2869,2599,2586,2601,2861,2602,2590,2595,2514,2600,2597,2579,2855,2686,2859,2871,2757,2857,2583,2593,2588,2862,2868,2864,2863,2858,2508,2515,2860,2580,2591,2582,2640,2598,2592,2585,2594,2700,2867,2577,2866,2603],"class_list":["post-11351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-naturrecht","category-volks-philosophie","tag-anerkennung-2","tag-aufmerksamkeit","tag-autonomie-2","tag-bejczy","tag-beobachtung","tag-bibo","tag-bildschirm","tag-denken-2","tag-dialog-2","tag-digitalisierung","tag-diktatur","tag-duldung","tag-ehrlichkeit-2","tag-einsamkeit","tag-fortschritt-2","tag-freiheit-2","tag-freundschaft-2","tag-gesellschaft-2","tag-gespraech","tag-gewissen-2","tag-hamvas","tag-hegel","tag-heller","tag-individualitaet-2","tag-kant","tag-knechten","tag-knechtschaft","tag-kommunikation","tag-lessing","tag-mehrheit","tag-mensch","tag-menschenwuerde-2","tag-minderheit","tag-naturrecht-2","tag-philosophie","tag-recht-2","tag-smartphone","tag-stille","tag-technik","tag-toleranz-2","tag-tugend","tag-ueberwachung","tag-unabhaengigkeit-2","tag-unterdrueckung-2","tag-volksphilosophie","tag-wahrheit-2","tag-zerstoerung","tag-zustimmung","tag-zwang"],"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"hybridmag-featured-image":false,"hybridmag-archive-image":false,"hybridmag-archive-image-large":false,"hybridmag-thumbnail":false,"audioigniter_cover":false},"uagb_author_info":{"display_name":"RoZe-recherchiert","author_link":"https:\/\/175er-verlag.org\/.recherchiert\/archive\/author\/roze-recherchiert"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Ein Bild zwi\u00adschen zwei Wel\u00adten: Links die Enge des auf\u00ader\u00adleg\u00adten Den\u00adkens und rechts die ket\u00adten\u00adlo\u00adsen und frei\u00aden Men\u00adschen. 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